嫦娥偷吃仙药，抛弃丈夫独自成仙，被人们不齿，丑化成癞蛤蟆

嫦娥奔月是中国古代美丽的神话传说。据《淮南子》所载，尧帝时，天空中同时出现十个太阳，大地上灾祸不断，民众生存困难，有一位叫后羿的英雄挺身而出，射掉了其中的九个太阳，才化解了这一浩劫。

嫦娥偷吃仙药，抛弃丈夫独自成仙，被人们不齿，丑化成癞蛤蟆// //

后来，后羿又历尽艰辛，从西王母处求得长生不死之药，结果这药被后羿的妻子嫦娥一人所偷食。嫦娥吃了仙药后，一人奔往月亮。

其实，这仅仅是嫦娥奔月的故事梗概，内文中的细节还有很多。长期以来，人们根据自己的观点和认识，对嫦娥奔月的细节进行不同的补充，也对嫦娥这一形象给予不同的评价。

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最初的时候，人们习惯于以男性作为社会的核心，把嫦娥的丈夫后羿当作是英雄，认为嫦娥偷食仙药，就是对丈夫的背叛，理该遭受惩罚。在此观念的支撑下，演绎出来的嫦娥奔月故事就是，嫦娥所吃的仙药，原本是可供两个人长生不死的，一人独食，则可成仙升入天界。

但由于嫦娥对丈夫的背叛，她一人独食仙药之后，升天倒是升了，但并未进入诸路神仙共享仙福的仙界，而是被遣往寂寥无人的月宫。甚至她抵达月宫之后，非但未成仙人，还被化成奇丑无比的癞蛤蟆。

随着中国封建政治的日趋完善和发展，传说中嫦娥的行为越来越不为统治者所容，在演绎这一则故事时，对嫦娥的处罚也越来越重。在传世的汉代画像石刻中，月中嫦娥不仅变成丑陋的蟾蜍，还被罚做捣药的苦工。

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如此境况下的嫦娥形象显然和我们所熟知的嫦娥极不相符。要改变这一状况有赖于社会文明的发展进步，有赖于后世文人对嫦娥命运的深切同情。

唐代大诗人李白、杜甫、李商隐都从不同的角度寄予寄予己对此神话传说的关怀。李白的一句“白兔捣药秋复春，嫦娥孤椟与谁邻” ，给嫦娥(姬娥)寻找了一个代做劳役的白兔，对嫦娥的孤寂生活也满怀同情。

杜甫的“斟酌姬娥寡，天寒耐九秋”、李商隐的“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”等诗句，都表达了他们对嫦娥的孤寂生活的深切关怀和同情。

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宋元之后，世人对嫦娥的同情日渐加深，对嫦娥奔月的故事不断地添加情节，让故事有更完善的发展。有人提出，在后羿和嫦娥之间，不忠之人非嫦娥，而是后羿，因为后羿和河伯的妻子洛嫔有暧昧关系在先，嫦娥不堪忍受寂寞之苦，才选择了月宫这一清静世界。还有人提出，后羿虽是英雄，但难免大男子主义，无论两人之间是否有过背叛的情节，嫦娥奔月都是大胆追求自由、自主的象征，应给予肯定。

人们对嫦娥寄予的同情越多，嫦娥的形象也就越来越得到改变和完善，最后变成了一位美丽非凡的忧郁女性，有人甚至为她的爱情设计了一个堪称圆满的结局。

宋元时，《三余贴》记载：嫦娥偷食仙药，纯属无意，到了月宫之后，非常想念自己的丈夫，以致积郁成疾。其不幸遭遇感动了天帝，在他的撮合之下，嫦娥和后羿终于得以团聚，并恩爱非常。