三国时代，朱八戒就已西行取经，比后来的玄奘、悟空早三、四百年
唐贞观二年 ， 一位法师打好包袱 ， 偷偷离开首都长安 ， 一路向西 ， 准备前往天竺求取真经 。 而他之所以偷偷溜走 ， 只是因为在贞观元年 ， 他曾向当时的最高统治者 ， 唐太宗李世民打报告 ， 请求允许他西行求法 ， 对他的报告 ， 唐太宗很快就进行了批复：不同意 。 玄奘西行
不得已 ， 这位有名的得道高僧 ， 就当起了偷渡客 ， 一路昼伏夜行 ， 经兰州到凉州（姑藏） ， 继昼伏夜行 ， 至瓜州 ， 再经玉门关 ， 越过五烽 ， 渡流沙 ， 备尝艰苦 ， 抵达伊吾（哈密） ， 至高昌国（今新疆吐鲁番县境） 。
再经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、碎叶城、迦毕试国、赤建国（乌兹别克斯坦首都塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门 。 到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带） 。
三国时代 ， 朱八戒就已西行取经 ， 比后来的玄奘、悟空早三、四百年// //
然后南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区） ， 到达迦湿弥罗国（今克什米尔） ， 这位偷渡客就是大名鼎鼎的玄奘大师 。
也就是西游记里面的主人公唐僧唐三藏 ， 在西游记里面 ， 贴心的吴承恩老爷子估计是可怜这位法师旅途孤单 ， 茕茕独行 ， 形单影只 ， 就给他安排一个叫孙悟空的石猴 ， 一个叫朱八戒的懒猪 ， 还有一个长得人不人 ， 鬼不鬼的沙和尚 。 这后面的故事大家都知道 ， 这一行人斗天斗地斗妖精 ， 偶尔还来个相互斗 ， 真是其乐无穷！
在吴承恩老先生的西游记里 ， 是师徒一行四人一起到西天取经 。 但是历史上 ， 悟空、八戒也和玄奘大师一样 ， 都单独取过经 ， 不光如此 ， 八戒还是中国历史取经第一人 。
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八戒的故事
朱士行 ， 三国时代得道高僧 ， 法号八戒 ， 他不仅是中国历史上第一位西行取经求法的僧人 ， 也是中国历史上第一位汉族僧人 。 嘉平二年（曹魏第三任皇帝曹芳时代） ， 印度律学沙门高僧昙河迦罗来到洛阳在白马寺设立戒坛 ， 朱士行首先登坛受戒 ， 成为了中国第一个汉族僧人 。
出家后的八戒法师 ， 在洛阳潜心研究《小品般若》 ， 但是当时竺佛朔（东汉译经僧）翻译的经书质量不高 ， 文句简略 ， 义理艰涩 ， 前后不能贯通 ， 法师对此非常苦恼 。 后来 ， 他听说西域有完备的《大品经》 ， 就决心远行去寻找原本 。
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公元260年 ， 法师从雍州(今长安县西北)出发 ， 越过沙漠到达阗国(今新疆和田一带) ， 终于得到了《大品经》梵本 。 法师如获珍宝 。 立即就地抄写 ， 共抄写90章 ， 60多万字 。 并于公元282年派弟子弗如檀等 ， 把抄写的经本送回洛阳 ， 自己仍留在于阗 ， 当年就在那里去世 ， 享年79岁 。
弟子弗如檀在晋太康三年将该经送回洛阳 ， 前后长达二十余年 。 元康元年 ， 由无罗叉、竺叔兰等人合力译成汉本 ， 取名为《放光般若经》 。
八戒法师西行求法 ， 虽只送回了一部经 ， 他那求法忘我的精神感人至深 。 他不畏艰险 ， 以为法忘躯的抱负毅然前往 ， 为后世西行求法者如法显、宝云、玄奘等人树立了一个光辉的榜样 。
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玄奘的事迹
玄奘法师到达迎湿弥罗国后 ， 认真学习梵文经典 ， 后又到达今巴基斯坦境内 。 一年里亲历四国 ， 所到之处 ， 都停留学习佛法 。 在31岁那年 ， 玄奘边学边行 ， 始进入中印度 。
此后 ， 玄奘边学习佛教经论 ， 边巡礼佛教遗迹 ， 先后求学翠禄勒那、袜底补罗、揭若鞠阁等十多个国家 ， 最后在那烂陀寺留学 ， 在那烂陀寺历时5年 ， 备受优遇 ， 收获颇丰 ， 被选为通晓三藏的十德之一 。
贞观十年（公元637年）玄奘法师离开那烂陀寺 ， 先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟）访师参学 ， 两年后重返那烂陀寺 。 不久 ， 又到低罗择迦寺、杖林山学习专研佛法 ， 两年后仍返回那烂陀寺 。
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唐贞观十五年（641年） ， 42岁的玄奘法师 ， 与戒日王会晤 ， 得到戒日王优渥礼遇 。 戒日王决定以玄奘为论主 ， 在曲女城召开佛学辩论大会 ， 五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人前来参加 。 当时玄奘法师讲论 ， 任人问难 ， 但无一人能予诘难 。 一时名震五印 ， 被大乘尊为“大乘天” ， 被小乘尊为“解脱天” 。 戒日王又坚请玄奘法师参加5年一度、历时75天的无遮大会 。 会后归国 。
公元643年 ， 玄奘法师带着657部佛经载誉启程回国 。 并于贞观十九年（645年）正月 ， 到达长安 。 回到长安后 ， 玄奘法师前后共译经论75部 ， 总计1335卷 ， 每卷万字左右 ， 合计1335万字 。 所译之经 ， 后人均称为新译 。
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还口述弟子辩机 ， 完成了《大唐西域记》 。 全书记述了法师西行所经历的110个和传闻所知的28个以上的城邦、地区、国家的情况 ， 包括这些地方的幅员大小、地理形势、农业、商业、风俗、文艺、语言、文字、货币、国王、宗教等等 。 不仅是是研究中亚、南亚地区古代史、宗教史、中外关系史的重要文献 。 悟空入竺
悟空 ， 俗名车奉朝 ， 早年从军 ， 为小吏 ， 自小天资聪敏 ， 喜爱儒学 ， 为人孝悌名闻乡里 。 据《泾阳县志》的记载 ， 车奉朝自幼习武、艺高胆大 ， 惯使一根三十六斤重的熟铁棍 。 铁棍在他手中左旋右转、上下翻飞 ， 所向披靡 。 后来被艺术化的孙悟空所使用的如意金箍棒 ， 就是根据车奉朝的铁棍改编而来 。
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而这位悟空跟八戒、玄奘法师不同的是 ， 他并不是因为求经而跑到西域 ， 他是奉命护送罽宾国使者返回西域 ， 结果把人家安全输送到了西域 ， 自己却病倒了 ， 不能随使团回国 ， 只能留在西域养病 ， 病中的他向佛祖发愿：如待病愈 ， 愿落发为僧 ， 皈依佛门 。
不久后他的病真的好了 ， 便依前言 ， 师从犍陀罗三藏法师舍利越魔 ， 也是三藏法师 ， 但不是我们的玄奘法师 ， 舍法师赐车他法号法界 。 从此 ， 法界随舍利越魔法师学习梵语 ， 随其游历罽宾、天竺等国访师问道 ， 研学佛法 。
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几年后 ， 法界思念大唐故土 ， 就向师傅提出东归请求 ， 舍利越魔法师怜悯其心 ， 准其东归 。 并赠他梵文《十力经》、《十地经》和《回向轮经》及佛舍利等圣物 。
法界挥泪告别恩师 ， 打包好经书 ， 贴身秘藏了佛舍利 ， 一个人踏上了遥遥归国路 。 翻山越岭 ， 历尽艰辛 ， 来到了疏勒（今新疆维吾尔自治区喀什市） 。 在疏勒和于阗（今新疆维吾尔自治区和田县）作了暂短休整 ， 然后继续北上 ， 到达龟兹（今新疆维吾尔自治区库车县） 。 龟兹王挽留其在龟兹传播佛教、翻译佛经 。 法界遂留驻龟兹莲花寺 ， 与龟兹高僧勿提提犀鱼等僧众 ， 共同翻译从印度带回的《十地经》、《十力经》、《回向轮经》等佛经 。
三国时代 ， 朱八戒就已西行取经 ， 比后来的玄奘、悟空早三、四百年// //
在龟兹生活了30年后 ， 法界启程东归 。 贞元六年（790年）二月 ， 终于回到了阔别四十年的故都长安 ， 已六十多的车奉朝向唐德宗献上了佛牙舍利和经书 。
德宗念他求佛牙功大 ， 年高不忘故国 ， 特晋封他为壮武将军、试太常卿 。 受封后 ， 车奉朝辞别皇帝 ， 衣锦还乡 ， 探望朝思暮想的家人 。
然而 ， 等待他的只有父母妻子坟墓上长成的大树 ， 那一刻 ， 这位昔日的铮铮铁汉 ， 现在的壮武将军再也忍不住悲伤 ， 失声痛哭 。
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最终了无牵挂的车奉朝回到长安 ， 向皇帝请求继续出家 ， 住寺为僧 。 唐德宗允准 ， 赐法号悟空 ， 住长安城内的章敬寺 ， 弘扬佛法 。
20年后离开章敬寺 ， 来到长安护法寺 。 在护法寺 ， 伴随着晨钟暮鼓 ， 度过了他最后的岁月 ， 公元812年 ， 圆寂于此 ， 享年82岁 。
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而他参与翻译的《十力经》1卷（署勿提犀鱼译）及《回向轮经》1卷、《十地经》9卷（上二部均署尸罗达摩译）；被高僧圆照收录进《贞元释教录》中 ， 圆照法师还将悟空在西域的见闻写成《悟空入竺记》 ， 作为《十力经》的序言 ， 详细记述了悟空在天竺和罽宾的求佛事迹 。 自此 ， 悟空在印度、西域的经历方被记入史籍 。
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