其实，为穷也不仁

小时候书本上经常告诉我们：为富不仁，富人都很坏，周扒皮、黄世仁、南霸天、刘文彩等这些地主富农财主们都是无恶不作的大坏蛋，他们的财富都是搜刮穷苦人的，他们凭借手里有点钱欺男霸女、横行乡里、无法无天。穷苦人都很善良，生活中打不还手骂不还口，经济上任人宰割，政治上受尽欺辱。长大后慢慢地发现，事情并不那么简单，许多穷人也不是善良之辈，他们恶毒起来比富人有过之而无不及，尤其是对待同一阶层或比自己还穷苦的的人，经常会用各种卑鄙的手段来达到自己的目的，尽干一些损人不利己事情。管仲说："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱" ，富裕起来的人不论怎么坏都是有底线的；赤脚不怕穿鞋的，真正坏起来吓人、坏起来没有底线的往往是穷人，其实，为穷也不仁！也许有人会说：很坏的富人多的是，穷人心底善良的也有，不能一棍子打死一船人，这话是对的，丰衣足食却不知荣辱廉耻的达官贵人满目就是，而衣食不足却知书达理晓荣辱的寒门子弟也很多，这些都是个人层面而不是总体状况。

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大家还记得北方小城那位舍粥的大嫂吗？每到冬天她就半夜起来，熬上满满的三锅热粥，免费送给寒风中瑟缩的清洁工、穷苦人和乞丐，数年如一日，不曾间断。而当有一天，一位要饭的老汉从饭中吃出了一粒沙子，他顿时将一碗热粥泼在大嫂的身上，而领粥的那些清洁工也都异口同声地指责大嫂不该掺沙子，一边正在吃饭的那帮乞丐甚至起身追逐大嫂打。穷人的薄情，冷了多少善良的心。还记得新闻报道中那个浙江白领小伙子吗？他开始是单身，经济比较宽裕，每天下班都给楼下乞讨的老奶奶二十元钱，几年如一日。后来，小伙子谈恋爱了，准备攒钱结婚，就把给老奶奶的钱减少为每次十元，老奶奶不高兴了，当得知小伙子节省钱是准备结婚时候，破口大骂：“你把给我的钱省下来去养女人！”对穷人的善良一旦成了习惯，也能成为一种罪过！

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放眼望去，今天奋斗在作恶第一线的哪个不是穷人？帮助开发商打业主的基本都是是穷保安，半夜搬开鸡嘴往鸡素子里面揣沙子、往猪肚子里面灌水的基本都是穷商小贩，去这个村里盗狗那个庄子上偷鸡的基本都是流民光棍汉，把豆腐泡在大便里面做成臭豆腐的基本都是穷作坊，社会上面的恶棍、打手、骗子中有几个是富人？富人不需要的亲自动手，自有无数穷人争先恐后地去给他们当狗腿子和帮手，去迫害和自己一样的穷人。当然有人会说富人是拿金钱利益诱惑穷人去干坏事的，可是懂点朴素道理的人都知道内因才是主导原因，若是心存善良，他们又怎么忍心把自己的获利建立在残害别人之上呢？把罪过都推向“恶富人的威逼利诱”只是一个并不高明的借口。每个人的内心都有恶的一面，穷人的人口基数更大，作恶的人数占绝对优势。更何况我们对那些靠“不正当手段富起来”的人愤恨，我们有没有想过，这些“富人”本身不就是通过“作恶”才富起来的穷人吗？！

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舆论鼓动：穷人更能找到作恶的借口。穷人为了给孩子治病，就持刀去抢劫一女子的项链，被抓后，大家居然唏嘘不已，对抢劫犯给予十分的同情。那些抢劫犯，杀手，打手，黑保安，他们作恶的借口千奇百怪，最后都归结到一个理由：我太穷了，所以我要剥夺别人一些东西来解决贫穷带来的困境，所以我要做恶。虽然只是个人的遭遇，但常会引起穷人们的共鸣和全社会的同情。这种舆论优势更能鼓舞穷人的恶行，结果就是：活不下去的穷人在学校门口拿刀看向天真无邪的学生；活不下去的穷人开车在大街上任意碾压无冤无仇的行人；活不下去的穷人持刀随意杀害街上行走的漂亮女孩性命等等。你活不下去就要牺牲一个与你无冤无仇的人的生命财产吗？如果一个人为了生存，为了更好的生活，不是走正常渠道解决问题，而是去投身迫害无辜生命的行动的话，那么这人是一个什么样的人？这个社会又是一个什么样的社会？一个首先就放弃了“仁”的穷人群体和弱肉强食的动物世界又有什么区别？又有什么资格批评富人“为富不仁”？！

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可悲可恨：穷人作恶的对象往往是比自己更弱的弱者。作恶的穷人，总喜欢把自己的黑手伸向比自己更弱小的人，流氓地痞有几个敢向大老板企业家收保护费的？他们欺凌的都是街上摆地摊的小商贩和穷苦孩子搞的路边店；那些抢劫盗窃的有几个敢偷敢抢官员家庭和大富大贵家庭的？都是偷抢贫苦老百姓辛苦养殖的猪啊狗啊的；那些所谓“活不下去”的穷人有几个去刀砍老板车碾拳王的？他们都是去砍路人、砍学生、甚至去砍话都不会说、路都走不稳的幼儿园儿童。残害更弱的弱者是赤裸裸的卑鄙小人，这种恶行不仅不能用“活不下去”为借口，甚至畜生不如！人穷志短，穷容易产生恶，邪恶的人才鼓吹“越穷越光荣” ，邪恶的人才喜欢把一顶一顶高帽子往穷人头上扣，打着“不患寡患不均”的借口，肆意杀人，玩一种“把你的财产变成我的财产”的游戏，完了还是要自己去做个当初自己鄙视的“不仁的富人”！

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没有和解的社会，根本就没有“仁义” 。无数穷人一生都在有意无意地追求要做人上人，要把别人踩在脚下。可当“富人”和“穷人”严重对立的时候，最倒霉的居然是中间“似富不富，似穷不穷”的中间阶层，穷人们无法接触真正的权贵，只有把矛头对准生活中能接触到“中间阶层” ，把那些稍微生活有点好转、衣食无忧的人当成“富人” ，进而一起当成“为富不仁的富人”加以仇视。从道理上来说，富人并不光荣，穷人也不可耻，现代人不完全以物质标准去评判一个人的价值，人的生活方式丰富多彩，并非富人就是快乐的，穷人就很痛苦，人生的幸福很多时候与穷富无关。但穷生奸记，富长良心，穷山恶水出刁民，穷人更容易变坏，更容易为了生存而坑蒙拐骗。有人会辩解说：穷人作恶，都属于“逼上梁山” 。这就纯属瞎扯，上了梁山又怎么样？所谓“替天行道、劫富济贫”的梁山“好汉”又是什么好玩意？“智取生辰纲”之后，你听说过他们拿出钱去接济了其他穷人么？一文钱都没有！统统是自家兄弟给分了赃！然后不劳而获地先富了起来，去尽享“大秤分金、大块吃肉、大碗喝酒”的奢靡生活。那个“穷人急先锋”李逵，事实上远比高太尉等朝中权贵更毒更坏，从小就横行乡里祸害一方，长大后更是随时随地不问青红皂白地杀人如麻！

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让穷人富起来才是解决问题的关键。司马迁在《史记.货值列传》中说：礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。就是说：礼生于富有而废弃于贫困，所以君子富有可表现其美德；平民富有也可更好的发挥自己的作用。鱼生在深渊里，而兽聚集在深山里，人富裕了仁义也会归附。身为富人，已经完成了物质文明建设，他们需要做的就是精神文明建设，就是热心慈善、品行高尚，他们已经坏不到哪里去了；而身为穷人，追求财富和物质文明才刚刚开始，如果不能早点解决他们的温饱问题， “为贫不仁”这一社会现象就会极为普遍，而且根深蒂固。贫者的压力大，更容易产生仇恨与违法；贫者的仇富心理，更容易导致其作恶手段的残忍；贫者的群体庞大，一旦不仁，其破坏强度更大。所以，党中央国务院提出了关于打赢脱贫攻坚战三年行动的指导意见，是彻底解决贫穷问题，化解社会矛盾，消除“为穷不仁”现象的重要举措！

其实，为穷也不仁

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