此神地位直逼玉帝，孙悟空不敢惹他？封神之战，却要听姜子牙号令

文：白马晋一

名著《封神演义》推动剧情发展其实有两条线，一条讲的是“神仙事” ，一条讲的是“凡间事” 。

而凡间这条线上的两大阵营无疑是商汤和西周。当然，对于北海军议事件的处理，两大阵营CEO博弈相当精彩。商汤之主纣王采取一个较为激进的方式，除掉了东、南两大诸侯王，并且借机软禁了西伯候姬昌。对于姬昌而言，明知此行凶险万分，却因实力差异，不得不西行寻求宽宥。显然，他也在豪赌，他赌纣王不可能一次性处置所有诸侯王。

从最终的结果看，这场耗时漫长的对赌，姬昌赢了。在软禁七年之后，纣王大抵觉得姬昌其心可昭，便放他归国。姬昌的轨迹，很容易让人想到西周建国若干年后，战败的诸侯王勾践，面对着假想敌吴王夫差，放下了男人所有的尊严，一味卑躬屈膝，终究换来了一纸赦书。当然，在韬光养晦背后，酝酿着是更大的烽烟和血光。

而在姬昌顺利归国的背后，不可避免地要有一个推动力，便是王长子伯邑考访商。伯邑考此番赎父的议程中，最终置换的代价，便是自己的性命。当然，在随后那场动辄便造成上百万军民殒命的混战里，一个王室贵公子性命，在这浩瀚的血色浪潮中，本就微不足道。他并不比任何一个牺牲者来得珍贵，诚如我们现在所倡导的众生平等一般。

但问题恰恰就出在这里。

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在硝烟落尽的封神台上，姜子牙特意梳了一个体面的发型，操掌着元始天尊交待的封神任务。只见他朗朗念道， “册封伯邑考为中天北极紫微大帝” 。

这个紫微大帝名头可不简单，在神话世界里，此神神通广大，协助玉帝（即《封神演义》昊天上帝）执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候，能呼风唤雨，役使鬼神，为万象之宗师、万星之教主，并和南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土娘娘统称为四御。譬如《西游记》里，孙悟空讨得齐天大圣之闲职，四处游荡，便有记载， “见三清称个‘老’字，逢四帝道个‘陛下’ 。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。 ”可见其神权，仅次于玉帝以及三清，地位远在九曜星、五方将等诸神之上，孙悟空尽管顽劣，也不太敢惹他，毕恭毕敬地称呼“陛下” 。

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那么，一位并不太起眼且毫无修仙经历的区区诸侯国王子，怎就封得此名？表面上看，是因为伯邑考生前忠孝，纯良厚德，在崇孝尚德的封建时代（包括神话时代），立一个榜样也未尝不可。但细思来，这样的解释根本站不住脚。我们都知道，封神之战本质上是一场政治战争，政治最讲究什么，无非利益分配。一位法力卑微的诸侯国王子被强行推到位高权重的职位，根本无法服众。

因此，合理的解释只有一种。我们需把逻辑顺序做个调换，即先有紫微大帝后有伯邑考。也就是说，紫微大帝因某些隐晦故事，谪凡转世为伯邑考。值得一提的是，在封神之战前，天庭组阁虽然尚未完全成型，但核心成员的职权分配，大抵已经构建，这也方才有了原著第十二回东海龙王上天告御状的故事。

当然，神仙转世桥段，在神话世界里司空见惯。譬如《西游记》里，披香殿里的仙女恋上星宿将奎木狼，便转世下凡为宝象国公主，成就了一段尴尬婚姻。更广为人知，便是如来佛祖座下二弟子金蝉子（即唐僧），因怠慢了佛法，生生转了十世，受尽人间疾苦和磨难。当然，转世仙佛有个特征，便是神通法力尽失，神格记忆全无，诚如唐僧一般，一个实实在在的肉体凡胎。

也就是说，转世之后的紫微大帝无非是一个毫无法力和记忆的普通人。

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如若以金蝉子类比，那紫微大帝又因何事下贬为人呢？

《封神演义》五十五回，曾有这样耐人寻味一段，出自龙吉公主言， “吾非别人，那昊天上帝亲女瑶池金母所生，所因那年蟠桃会，该我奉酒，有失规矩，误犯清戒，将我谪贬凤凰山青鸾斗阙；吾乃龙吉公主是也。 ”

有意思的是，《西游记》里孙悟空大闹蟠桃会，便压在五行山下，时年王莽篡汉。在这个时节大约往前推一千年，大约三个蟠桃会间隔周期，便是西周代商之时。也就是说，造成龙吉公主谪贬凤凰山的那场蟠桃会，极有可能潜藏紫微大帝转世契机。龙吉公主有失规矩的越礼，很可能便是紫微大帝失礼触发的，结果便是一者到凤凰山面壁，一者转世伯邑考。

而这桩意外的背后策划者，很可能便是天庭之主昊天上帝（玉帝）。诚如他后来利用一场蟠桃会，造成齐天大圣打砸抢式的越礼，从而完成天庭利益的再洗牌。又利用了一场蟠桃会，导演一场天蓬元帅非礼事件，从而使这位亲信卧底下界，摸清时有对立之心的佛、道两大门派潜藏底牌。

而此番紫微大帝隐秘的转世，很有能只有太上老君、元始天尊等少数几位三界高级大咖知晓。昊天上帝朱笔一挥，要传达的讯号其实很简单，即是通过紫微大帝托生西伯候姬昌家，旗帜鲜明地暗示主导封神榜行动的元始天尊等众，究竟哪一方势力才是该扶持的对象，同时，也给即将和通天教主以及旗下截教翻脸的阐教教主、心里尚有忐忑情绪的元始天尊下了一颗定心丸，好好干，有我做后盾，这一仗，稳赢！

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