圣王梦起——由王莽的三段人生剪影试析其“崇古”思想之由来
圣王梦起——由王莽的三段人生剪影试析其“崇古”思想之由来// //
中国历史步入公元后的第一件大事 ， 为王莽复古改制 ， 事件的主角备受争议 ， 赞誉他的称之为“最有胆识、最聪明”的政治家 ， 不齿他的斥之为“滔天虐民 ， 穷凶极恶”的乱臣贼子 ， 调侃他的戏之为“倡导科技革新”的“穿越者” ， 众说纷纭 ， 莫衷一是 。
着眼史实 ， 王莽是个道道地地的失败者 ， 他意希用“圣王”手段调理江山、救护黎庶 ， 以尧舜、周召之姿态再现和和盛世的理想在现实中被撞的粉碎 ， 他的改制招致天怒人怨 ， 以致四夷不安、狼烟风起 ， 最终身死国亡、天下被创 。
从王莽的发迹史看 ， 这是一个颇有手段的“精明人” ， 何以会陷入再造上古盛世的空想而无法自拔 ， 是值人玩味的 ， 在此略述几个王莽的人生剪影 ， 已备探讨 。
圣王梦起——由王莽的三段人生剪影试析其“崇古”思想之由来// //
一、少年 。 王莽的少年时代有怎样的经历 ， 《汉书》中记载阙如 ， 我们只知道其父兄早卒 ， 而且王莽的长相又不讨喜（《汉书》说他侈口蹶顄、露眼赤精、大声而嘶 ， 翻译一下就是大嘴短下巴、赤红的金鱼眼、说话音高而嘶哑） ， 这在一个一门九候、五司马的大家显族实在是优势缺缺 。 由此观想 ， 失去父兄护佑 ， 王莽的成长必较其同辈兄弟为艰辛（后来王莽逼杀叔父、诛杀亲子虽可归为政治斗争的必须 ， 亦可知其淡薄亲情 ， 其因或种于此时） ， 在如此环境下 ， 为提高自身地位计 ， 王莽采取了立异显名的策略 。 所谓立异即以其恭、俭别于诸亲的骄奢、侈靡 ， 所谓显名即孝、悌、勤学以博取时望 。 他侍母养亲、曲奉尊长、折节恭俭、勤身博学、被服如儒生 ， 总之他要做一个符合时望标准的学子 ， 一个被舆论认可、推崇的贤人 。
王莽成功了 ， 他的贤行为世所知 ， 但他没有想到面具带久了会难以摘下 ， 他的策略会左右他的思想 ， “崇古”的迷梦开始了 。
圣王梦起——由王莽的三段人生剪影试析其“崇古”思想之由来// //
二、就国 。 王莽因曲意侍奉病重的伯父王凤 ， 受知于汉成帝 ， 步入官途；入仕之后王莽成功延续了其贤德形象 ， 他散衣裘、赈宾客、瞻名士、结卿相、爵位俞尊而节操俞谦 ， 终于誉满天下 ， 进位大司马秉持国政 。 但辅政岁余祸事来了 ， 当时成帝晏驾 ， 哀帝继位 ， 王莽的奥援姑母王政君升级为太皇太后 ， 以哀帝祖母付太后为首的外戚集团开始夺权 ， 王莽遭贬被遣就国 。 这不仅是一次仕途上的挫折 ， 其性命也很可能受到了威胁（当时丞相朱博请贬莽为庶人 ， 这应该是对朝局的一种试探 ， 如其获准 ， 恐怕杀机随后而至） 。
我想此时王莽是不能惶恐的 ， 他闭门自守 ， 谨小慎微 ， 为了避祸甚至令其杀奴的二子王获自裁 。 此时王莽所能依仗的除了王家犹存的势力 ， 就是他刻意营造的贤卿、能臣形象 。 最终这一光辉形象 ， 引导了舆论 ， 百十位官吏上书为王莽讼冤 ， 名儒贤良为王莽摇旗呐喊 ， 于是哀帝拱手 ， 王莽还京就职 ， 一场大祸消于无形 。
为了避祸夺权王莽必须让自己的形象符合时贤们的期望 ， 时贤多崇古、则莽不能不“崇古” ， 一次次成功 ， 强化了王莽对上古先哲们的信奉 ， “崇古”由他处事的手段上升成了治世圭臬 ， 他感到眼前江山社稷的重重积弊 ， 正是不合古治造成的恶果 ， 需要一场彻底的复古改制才能拯救黎庶 ， 这成了王莽终生的信念 。
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三、杀子 。 王莽二次还京可谓鸿运当头 ， 压制他的哀帝祖母、母亲相继辞世 ， 一年光景 ， 哀帝也驾崩了；重掌机要的王莽 ， 迎立了只有九岁的汉平帝登机 ， 从此权势无双 。 为了进一步清除障碍 ， 王莽逼杀了哀帝的宠臣大司马董贤；废杀了哀帝皇后付氏 、和大名鼎鼎的成帝赵皇后（传说能做掌上舞的赵飞燕）；接着又策动群臣上书排挤走了叔父红阳候王立 ， 把太皇太后王政君置于自己的掌控之中；此时的王莽晋位“安汉公”可谓踌躇满志 ， 然而福祸相依 ， “吕宽”事件突发 。
追溯“吕宽”事件的起因 ， 是王莽为避免新的外戚集团分夺自己的权势 ， 于是令平帝的舅父们留守原籍不得来京 。 此事引起王莽嫡长子王宇的担心 ， 他很怕平帝成年后对自己的家族进行报复（在此一过程中 ， 失去权利的王氏族人恐怕起了很坏的诱导作用 ， 从事后王莽逼迫红阳候王立等自杀 ， 可做一推想） ， 基于长子的责任他需要对父亲进行劝诫 ， 因为王莽好鬼神 ， 所以王立出了个馊主意 ， 让其党羽吕宽到莽宅外泼血 ， 以诈称上天示警 。 如此奇葩的计谋当然不会成功 ， 吕宽还没动手就为门吏所捕 ， 王莽震怒 ， 他穷治大狱 ， 不仅诛杀了平帝舅族卫氏、自己的叔父王立 ， 还把长子王宇下狱药杀了 。
着眼发迹史中处理亲族的系列事件 ， 王莽诚可谓淡薄情亲 ， 但作为父亲对自己第一个孩子的爱护和期望应该是格外厚重的 ， 赐死王宇时王莽当持怎样的心境呢？我想至少是不能古井无波的吧 ， 他当有恨、有怨、有哀思、有无奈 ， 但王莽是自负的 ， 他不能表示出丝毫的优柔 ， 亲子可杀 ， 为权力计、为理想计 ， 则无人不可去除 ， 宏大的变革需要与之匹配的势力才能开展 ， 王莽开始窥觑“天位”了 。
圣王梦起——由王莽的三段人生剪影试析其“崇古”思想之由来// //
王莽“篡汉”改制 ， 他复王田（井田制） ， 改官称、地理疆界、州郡名称 ， 禁奴隶 ， 改币制 ， 平财货的改革 ， 结果几乎尽人皆知 ， 这一系列空幻、繁琐、用人不淑的革新 ， 把天下折腾的不轻 ， 约4000万人口的消逝做了这次改革的注脚（史载汉平帝元始二年时人口约近6000万 ， 据袁延胜教授考证至东汉初年人口已不足此数的30%） ， 如此弥天大罪王莽固然无法逃其责任 ， 但探究其思想内核亦不能谓全无建树 。 如吕思勉先生所言 ， 王莽改制的理论渊源 ， 为秦、汉之际 ， 有欲以其所学 ， 移易天下者的共见 。 换言之王莽的复古梦 ， 实为数代人所共同编织 ， 他们把自己对改造天下的方略、憧憬 ， 逐一累加 ， 幻化出了上古盛世 ， 儒、道、墨家的先哲们言传身教、著书立说阐述治世之道 ， 王莽不过因其特有的机缘运势 ， 起而行之而已 。 世无无根之木 ， 王莽的治世思想亦有其形成的过程 ， 人每于不平处发奋 ， 王莽亦然 ， 上文的三段剪影正为其“惶惑”的低谷时段 ， 我以为也正是其“崇古”思想形成、发展的阶段 ， 而探究其思想核心的成因 ， 玩味当事人的心路历程 ， 也正可增进我们对这一时代的理解 。 是为浅见 ， 望方家斧正 。
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