脑洞大开，瓜州有钱人曾以这种方式显摆

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敦煌石窟之所以为中国四大石窟之首，一是因为佛教自西向东传播首先到达敦煌，二是因为敦煌石窟形态丰富，建制规模庞大，之后的三大石窟多少都借鉴了敦煌石窟的表现方式。

敦煌石窟不单是莫高窟。广义敦煌石窟还包括西千佛洞、东千佛洞、肃北五个庙石窟、一个庙石窟、水峡口下洞子石窟以及瓜洲安息榆林窟。这些石窟的内容浩瀚如海，暗藏太多未解之谜，不得不动用国力成立一个专职机构“敦煌研究院”来解密、保护。

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敦煌境内洞窟多和当地人大力布施佛教有关。有钱的富商、雄霸一方的豪强常常以修建一座殊圣洞窟内供奉佛来显摆。自古以来，丝绸之路上的有钱人多去了，造就了如今数量庞大的洞窟，即便是地处偏远瓜州榆林窟也不例外。

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不曾寂寞的孤岛，生机盎然

榆林窟暂被认定始建于初唐，凿建在一条峡谷内壁上。站在峡谷顶端远眺，满目尽是荒芜景象。风冷呼啸着卷起微尘从峡谷上方掠过，远处祁连山巍巍，目下榆树林碧翠，榆林河静静流淌千年，生生不息。

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榆林窟在瓜州境内。连日的敦煌之旅唯有对这个洞窟记忆犹新也因“瓜洲”之名。从春秋战国起，此地因盛产蜜瓜得名，然后成了全国唯一用水果命名的地方，一叫就是两千多年。瓜州境内受疏勒河、榆林河滋润，农业十分发达。历史上瓜州和沙洲（敦煌）的命运绑在一起。两州在唐朝末年一度独立成小国，以一种自给自足、独立信仰、亦商亦农的状态存在。

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榆林窟，又名万佛峡、榆林寺，此地远离喧嚣县城，也不在交通要道上，峡谷内难得一片绿洲，宁静好似孤岛。外部苍茫世界和生机盎然的峡谷形成鲜明对比，似乎应对着“不惧外在得失，追求内心丰盈”的修行人境界。河谷虽小，已坐化成黄土的行者内心却曾包含着宇宙。

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榆林窟群分布在东西崖壁，上下层共有四十三个，供游人有人参观不及三分之一。窟形、彩塑、壁画的特点、题材和风格与莫高窟基本相同，学者们爱称其“莫高窟的姊妹窟” 。然而与莫高窟相比，前来拜访的游客较少。但是真正石窟老铁们不会放过榆林窟，包括“收割”敦煌万件文物的斯坦因和他的蒋师爷。

瓜州曹氏，一个时代的起起落落

榆林窟经五代、宋、回鹘、西夏续建，终于元。千年来任凭时代更迭从未发生过人为性破坏，反而历朝历代都得到了布施和修缮。或许是因为生存环境残酷，人们对大自然和生老病死无常的认识更深刻，才会一心寻找内心的绿洲。在瓜沙两州，布施寺院早已经成为一种传统，切切实实的修行人曾占很大一部分人口比例。

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瓜州有钱人显摆有一种独特的方式，即出钱开凿一个洞窟，里面供养佛祖。有钱人凿个大的，穷人凿个小的，然后把自己画在洞窟内靠近洞门接近诸神、天女的位置，以此来求得超自然力量的庇佑。榆林窟最有力布施者仍然是统治管理瓜沙两周长达120年的曹氏家族。他们故事要从盛唐安史之乱说起。

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公元755年，安史之乱爆发，驻守在河西走廊的唐军大量被调遣回关中勤王。祁连山南面的吐蕃趁虚而入，打通各关，占据了河西走廊。大中二年（公元848年），沙洲地方豪强张议潮揭竿而起，率领地方私人武装，开始对抗吐蕃，迅速夺回了瓜州，沙州。之后队伍扩张，又接二连三攻克伊州（哈密）、西州（吐鲁番）、肃州（酒泉）、河州（临夏）、甘州（张掖）、兰州、鄯州（青海乐都）、廓州（青海化隆）、岷州（甘肃岷县）。如此大的功绩让唐王朝暗爽，马上敕封张议潮为沙州防御使。

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907年，唐朝不可避免地灭亡，轮到张议潮的孙子张承奉掌舵。他效仿了中原那些节度使的做法，开始自立为天子。然而他的实力威望远不能和爷爷相比，逼装过了，结果让邻居回鹘、于阗两国极为不满，于是合力打败了他，最后地盘只剩下瓜沙两州。

生死存亡关键时刻，州人公推张议朝的孙婿曹议金主持州事。

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曹议金执掌了瓜沙两州的军政权，上任第一件事就取消了“敦煌国”称号，恢复唐朝归义军名号，走归附中原王朝低调线路。此时中原大地正经历五代十国的黑暗修罗道，曹议金主持的地方政权却逐渐走向繁荣。他先后与回鹘、于阗联姻。交结世家豪族，巩固内部。又发展农牧业，百姓安居乐业。曹议金带头供养佛教，大造寺窟，在佛教徒众多的敦煌建立起深厚的群众基础。

11世纪初，党项族在河西走廊建起的西夏国迅速崛起。公元1036年，归义军政权被李元昊所灭，第八任曹氏归义军节度使曹贤顺以千骑投降西夏。

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俯瞰祁连山

时代变迁，风采依然

曹氏政权时期开凿的洞窟林林总总二十多个。壁画题材主要有：经变画（用画像来解释某部佛经的思想内容）、佛像画、佛传故事画、佛教史迹画以及最具地方色彩的供养人画像。其中一种为曹氏归义军政权的统治者，曹议金、曹元德、曹元忠、曹延禄、曹延瑞等及其眷属、官吏的画像。还有一种是曹氏联姻的少数民族地方政权统治者画像，如于阗国王和王后，吐谷浑慕容归盈出行图等。这些内容生动地描绘出千年前当地重要人物之间的关系、风土人情。

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之后，由于西夏、蒙元两个政权的统治阶级都推崇佛教，榆林窟艺术表现回光返照情景。新建和重修洞窟十六个。到了明代，因实行锁国政策，丝绸之路封闭，国防线收缩至东边的嘉峪关，瓜沙两周被放弃，成了荒凉的无人区。直至清代，修行人又来到榆林窟，样貌已经大变。

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据说第五石窟的卧佛当时已被砂石深埋。嘉庆四年，一位河州（甘肃临夏）来淘金的信者参拜榆林窟。当时他身染重病，发愿清理窟里的泥沙。经过八年，终于清出了卧佛12米的巨大身躯……

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一千多年过去了，祁连山、榆林河风采依旧，石窟也风风雨雨，修修补补。岁月在河谷留下印记，为记住石窟之美，想尽办法挽留。榆钱树稍新绿再一次迸发，榆林窟又到了好时代，如今敦煌研究院对它的传承、保护、宣传又何尝不是另一种布施？

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