魔镜魔镜告诉我，我是不是最美丽：镜子为什么对女人有迷之吸引力？
“魔镜魔镜告诉我 ， 男人到底要什么？”
你以为李玟唱的只是现在的小姐姐对镜梳妆？当然不 ， 照镜子并非今人的日常 。 古人也有不少吟咏铜镜的诗句：“当窗理云鬓 ， 对镜贴花黄” ， “照花前后镜 ， 花面交相映” 。
和今天镜子的功能类似 ， 铜镜本为“整饰容颜 ， 修尔法服 ， 正尔衣冠” ， 但由于其“刻画之精巧 ， 文字之瑰奇 ， 辞旨之温雅”（罗振玉《古镜图录》） ， 兼备工艺美、文字美和语言美 ， 因而成为极具展览、观赏和收藏价值的文物 。
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清 朱本对镜仕女图轴 故宫博物院藏
距今4000多年前的齐家文化出土的七角星纹铜镜是我国已知最早的铜镜 ， 而且出土自墓主人胸部 ， 说明新石器时代的贵族就已经开始臭美啦 ， 否则怎么能把铜镜陪葬于墓中呢？
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齐家文化出土的七角星纹铜镜
在商王武丁妻子妇好墓中也发现了铜镜 ， 作为武丁与妇好爱情的见证 ， 死后随之入葬 。 与齐家文化类似 ， 商代铜镜镜背以几何纹居多 ， 有七角星纹、平行线纹、叶脉纹、多圈凸弦纹等 ， 还有素面镜 。
这得益于商代出现了专门的铸造青铜器的作坊 ， 且有了明确的分工 。 不过 ， 这一时期的铜镜含锡量较低 ， 青铜的合金成分不太稳定 ， 比较粗糙 。 周代铜镜多为素面镜 ， 从河南省三门峡市上岭村虢国古墓群出土的铜镜可窥知一二 。
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商代妇好墓出土的铜镜
战国时期是我国铜镜的第一个发展高峰期 ， 铜镜主要流行于浪漫的古楚之地 ， 这难道是因为南方人自古就比北方人活的精致讲究、更爱捯饬自己也更注重仪表吗？并不全是 。
战国时期南方多地发现了铜矿 ， 因而出现了湖北大冶铜绿山、湖南麻阳九曲湾和安徽铜陵金牛铜矿等一大批沿江矿冶遗址 ， 这成为大量铜镜产生的必要条件 。
此外 ， 随着生产力的提高 ， 铜锡配比更科学 ， 促进了金属细工艺的提高 ， 使得这一时期镜背的纹饰呈现更为多样化 ， 出现了龙纹、蟠螭纹、菱形纹、兽纹以及四叶纹等丰富多彩的纹饰
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战国四叶纹铜镜 ， 台州博物馆藏图自李妍嘉《台州博物馆藏战国汉代铜镜赏》
两汉则成为铜镜的繁荣鼎盛时期 。 这一时期的铜镜 ， 不仅比战国时的铜镜更轻巧 ， 也更实用 。 多以四乳钉为基点形成四分法布局 ， 而且严格讲求对称 。
纹饰主题更为明确 ， 繁而不乱 ， 多出现博局镜（也称规矩镜）、四神镜等图案 。 镜背铭文流行 ， 且多呈现“大富贵 ， 乐无事 ， 宜酒席 ， 日有喜”、“ 见日之光 ， 长毋相忘”等吉祥语 ， 成为花好月圆、团圆吉祥的象征 。
同时 ， 黑漆古成为判断汉代铜镜的一个重要特征 。 这种铜镜表面漆黑发亮、具有光滑晶莹的玉质感 ， 实际上是青铜镜长期埋藏在地下形成的一层氧化膜 ， 兼具锃明瓦亮的美感与耐腐蚀的功能 。
除了圆形铜镜外 ， 这一时期还出现了矩形镜 ， 如山东齐王墓出土的青铜方镜 ， 重达56.5公斤 ， 成为西汉时期齐国经济繁荣的重要见证 。
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西汉四乳钉星云纹镜
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西汉四神十二辰博局镜
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山东博物院藏西汉铭文镜“见日之光 ， 长毋相忘”
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山东博物馆藏西汉铭文镜“清治铜华以为镜 ， 昭察衣服观容貌 ， 清光宜佳人”
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国博藏西汉“中国大宁”鎏金铜镜（全图及局部）
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山东省淄博博物馆藏齐王墓青铜方镜 ， 是我国出土的最大的铜镜 ， 镜长115.1厘米 ， 宽57.5厘米 ， 重56.5公斤
三国魏晋南北朝时期则成为铜镜的中衰期 。 国家分裂 ， 经济衰落 ， 使得铜的产量大幅下降 ， 这在北方尤为明显 ， 曹魏出现镜背有“位至三公”铭文的铜镜 ， 西晋特别流行；而南方地区局势相对安定 ， 铜镜铸造繁荣 ， 孙吴地区流行神兽镜、佛像镜等 。
东晋、十六国及南北朝前期出现铁镜 ， 使得铜镜逐渐被替代 。
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东晋顾恺之《女史箴图》出现了美人对镜梳妆的画面
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“位至三公”镜 ， 新乡市博物馆藏 ， 铭文顺时针旋读 ， 图自姚香勤、饶胜《镜映千古——新乡市博物馆藏古代铭文铜镜》
隋唐则成为我国历史上铜镜高度发展的时期 。 这一时期的铜镜 ， 不仅形态多 ， 纹样活泼 ， 有花鸟镜、团花镜、瑞兽鸾鸟镜、四神十二生肖镜、人物镜、盘龙镜、八卦镜、万字镜等 ， 还出现了特种工艺镜 ， 如金银平脱镜、金背瑞兽葡萄镜 ， 兼具实用性与艺术性 。
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陕西历史博物馆藏唐四鸾衔绶金银平脱镜
金银平脱镜是唐代贵族的特种高级定制奢侈品 ， 并非一般老百姓可以享有 。
金银平脱工艺是指把加工成极薄的金银饰片用生漆贴在镜背作纹饰 ， 空白处及贴金银处髹漆数重 ， 再细加研磨使花纹与漆面平齐 ， 从漆面中脱露出来 ， 因此称作“金银平脱” 。 唐代金银制作工艺高度发展 ， 衍生了在铜镜背面金银平脱而成的炫目华美纹饰 。
陕西历史博物馆藏唐代四鸾衔绶金银平脱镜 ， 上有四只金片平脱的鸾鸟 ， 口衔绶带 ， 寓意长寿吉祥 。 唐玄宗诗有云：“更衔长绶带 ， 含意感人深” 。 唐玄宗生辰是农历八月初五 ， 他将此日定为千秋节 ， 举国放假三日为他庆生 。
这枚铜镜的四鸾衔绶纹成为当时为玄宗贺寿进贡的标准纹饰 ， 进而影响到了民间 ， 形成了在当日也流行赠送铜镜的习俗 ， 为get宫廷高级定制同款纹饰 ， 铜镜在民间出现了一批雀衔瑞草、俊鹘衔花等吉祥纹饰 。
在唐代 ， 皇帝只将四鸾衔绶金银平脱镜赏赐给四品以上的官员 ， 因而 ， 拥有这样的铜镜 ， 既成为身份地位的象征 ， 也成为君臣感情交好的见证 。 看来真是家财万贯 ， 不如这小小的铜镜一片啊！
白居易的诗也证明了铜镜在唐代的价格昂贵 ， 甚至可以作为财产抵押 。 其诗《镜换杯》中写道：“欲将珠匣青铜镜 ， 换取金尊白玉卮 。 ”《广异记》也曾记载类似的故事 ， 漆背金花镜可卖铜钱三千文 。
李肇在《韩林志》中记载 ， 内库给新翰林学士的诸多物品之中 ， 铜镜是必不可少的 ， 这说明唐代强调官员注重仪表 。
现在的公务员新入职总不可能人手发一枚镜子吧？可见 ， 古代照镜子的不仅是女性 ， 男人一样可以正大光明的对镜臭美自恋地问：铜镜铜镜 ， 谁是世界上最帅的鲜肉？
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日本奈良县正仓院藏漆背金银平脱八角镜
另一种唐代特有的高级定制奢侈品是金背镜 。 如西安博物院藏金背瑞兽葡萄镜 ， 形制与工艺都堪称一流 。
金背镜是指将金皮贴上锤鍱出浮雕式的纹样 ， 放在预制的模子内 ， 压印突起的花纹 ， 再经錾刻而成背壳嵌入铜镜背面 。 纹饰中的瑞兽与葡萄都是舶来品 ， 见证了辉煌丝路上的繁荣贸易 。
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西安博物院藏金背瑞兽葡萄镜
唐初高季辅为官刚正不阿 ， 太宗曾经赏赐给他金背镜一面 ， 来表彰他清正廉洁 。 此后“明镜高悬”不仅成为公堂常挂之匾额 ， 铜镜也成为全民中流行的馈赠佳品 。
想必人人听过太宗那句最著名的论断：“人以铜为镜 ， 可以正衣冠；以古为镜 ， 可以知兴替；以人为镜 ， 可以明得失 。 ”唐太宗在谏臣魏征去世后曾感叹道：魏征去了 ， 我就像失了一枚铜镜一样！足以说明铜镜对古人的重要性 。
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唐四灵瑞兽八卦纹扬州造铜镜
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唐云龙纹江心镜
扬州是唐代铜镜的重要制造地点 ， 由官府作坊制造铜镜并向皇室进贡 。 李肇《国史补》卷下载：“扬州旧贡江心镜 ， 五月五日扬子江中所铸也 。 或言 ， 无有百炼者 ， 或至六、七十炼则已 ， 易破难成 。 ”
江心镜的特点是“百炼” ， 没有高超技术 ， 就要破碎 。 因为难造 ， 在大历十四年（779） ， 曾将扬州每年贡端午日江心所铸镜的习俗罢去 。
此后以端午江心铸镜成为故事 。 选择吉日良辰铸镜 ， 是古代社会习俗的反映 。 但这项劳民伤财的举动曾遭到诗人讽刺 ， 如白居易诗 “太宗常以人为镜 ， 鉴古鉴今不鉴容” ， 又苏轼诗 “扬子江心空百炼 ， 只将无逸鉴兴亡” 。
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国博藏明代《千秋绝艳图卷》之《薛姬临镜写真图》
菱花鸾镜 ， 不仅激起了诗人们的讽喻 ， 还惹出了女子的闺怨 。 “越女新妆出镜心 ， 自知明艳更沉吟” ， “几回欲下丹青笔 ， 愁向妆台宝镜明” 。 对镜梳妆的女子愁什么呢？无非美人迟暮、渴望团聚、向往自由……
如果没有铜镜 ， 看不到自己的憔悴容颜 ， 中国诗词史上也就要少很多动人的弃妇闺怨、香草美人的温婉诗篇吧？
注：本文根据齐东方教授2019年3月22日在西安博物院的讲座内容整理 。 如无特殊注明 ， 图源均为网络 。
参考资料：《国宝档案·金银平脱镜》
本文原始标题：魔镜魔镜告诉我 ， 我是不是最美丽：镜子为什么对女人有迷之吸引力？
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