古代很多厉害的人都称子，为什么诸葛亮不称诸葛子？或许是因为他

众所周知，孔子是子姓，孔氏，名丘，字仲尼，孔子是后世对他的尊称。而孔丘之所以被称为子，是因为在春秋战国时期， “子”是对成年男子的尊称，当时任何成年男子都可以称为“子” ，而且他们都希望别人称自己为“子” ，毕竟“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。只不过真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人，第一种是在社会上公信力较高的，如“老师” ，第二种就是较有道德的贵族，如“西门子” ，而孔子作为春秋末期思想家、教育家和儒家创始人，是后世很多人尊的老师，因此孔子属于前者。

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明末清初的顾炎武曾认为子一开始作为爵位，属于礼制之中的一环。不过按照礼法的规定与要求，称子是必须要谨慎的。正因如此，在春秋时期的鲁僖公以前，大夫以伯、仲、叔、季为称。而晋国则在文公以前也没有大夫敢称子的，毕竟礼法严苛，无人敢造次。不过随着礼崩乐坏，这种严格的固定也就逐渐被打破，学者所宗就此可以称子，成年男子也得称子。而在春秋之后，由于诸子百家的名声太过响亮，以至于称子变成了一种死后的殊荣。虽然在春秋时期，人们在见到孔丘时，可以当面直呼他为孔子，但是在宋时，则没有人当面叫朱熹为朱子，即便是叫了，朱熹也会很不好意思。而称子为殊荣的情况，在三国时期也颇为常见，比如曹魏老臣蒋济就被称为“蒋子” ，在高平陵之变中出城为曹爽出谋划策的大司农恒范被称为“恒子” ，可见在三国时期，这样的尊称并不少见。

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而在经过了诸子百家那一段百家齐放，思想喷涌的时代之后，后世逐渐将子用作尊称那些著书立说、思想影响力大的大才、大儒，例如朱子。同样的，也有很多人在著述时，以这类人自诩，仿效诸子百家的著作，以《某子》为名，以求名声流传后世。正因为这样的原因，死后是否能被封为“子” ，取决于是否有一家之言，这与思想学术成就有很大关系，因此这与思想的载体，也就是书有很大关系，而成书了又和书是否能传下去是否散轶有很大关系。

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然而将这样的情况套到诸葛亮身上，不难发现诸葛亮很难有称子的可能，以《四库全书总目提要》为标准，诸葛亮本人并没有著书立说，让自己系统的思想观点传世，在思想上，他也并未有一套系统的思理论，毕竟在隋朝时期，诸葛亮的《兵法二十四篇》已经散轶了，正因如此，诸葛亮即便有很强的政治与军事才能，但他并没有形成系统的政治和军事理论，他的个人思想也是不完整的，因此即便诸葛亮很强，也没有人称诸葛亮为“诸葛子” 。