法家法制对秦朝的影响，争论至今依然存在

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文章：必读历史

战国时期可以说是中国历史上最有趣的一个时期，诸子百家各自均有一套属于自己的学说，百家争鸣思维的碰撞好不热闹，在其中秦国采纳了法家学说之后，一跃成为众多国家中最强的一个，随后一统六合统一中国，很多现在的法家支持者认为这就是法家优越性的一大体现，但是不同观点则提出正所谓打江山容易守江山难，秦朝在采用法家治国后仅仅存在了14年正是说明法家不适合用于治国，而这个讨论至今仍然存在。

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在讨论这个问题时，首先应该对法家这一学说进行探讨，什么是法家？很多现代人对于古代中国治国理念的探讨时很容易就加入了西方政治领域的思维模式，认为无论什么学说什么体质治国，说到底都是围绕着权利所展开的，但是法家学说迷人之处在于，作为一个治国理念，其中不仅仅包含有权，还有势与术在其中，所以单独以权这一角度来探讨法家不免有失公正，在其他人都在广泛的讨论着儒家道德治国，和道家的理想主义时，法家选择了接受眼前这一事实：仅仅靠道德的约束和画大饼并不能维持国家的稳定。

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法家在治国理念上可以说十分的务实，例如：“利”这一说是对任性十分真实的写照，也是很多人默认的行事逻辑，民众之中对于利的思考无非是安居乐业，但是在战国时代，特别是对于秦国来说，利与当前政治格局下的冲突性十分明显：战争、徭役、重刑、赋税等等，这些事情的的确确是民众所厌恶的，但是却是当时的国家存在的根本，所以法家所讨论的治国方案都是基于国家本身足够的强大，可以不用再去警惕周围的外敌之后再考虑的事情，从而由民众对于利的追求，转而重点放在如何让国家能够追求“力”

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这里说的力不仅仅是说军事的强横，孙子曾说“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。 ”这里说的是战争对于资源的消耗极其巨大，必须要有足够强横的农业实力才能足以支撑的起一台战争机器的运作，商君也总结“国之所以兴者，农战也”在面对外敌时，一个国家必须要有足够的农业基础，才能支撑得起一个国家的军队以抗强敌。

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而对内之力，则是以法服民，法家认为一个国家如果没有严格的法律约束民众，残酷的刑罚警惕民众，民众在战争条件下就无法本本分分的为国家的战争机器老实务农，如果君王无法让臣子服从，法律无法使人民服从，就会造成政局崩溃，国家混乱的情况，因此，一个国家如果要想战无不胜攻无不克，君主是最重要的一环，君主能够获取足够多的权利并且善于使用权利，则国家的秩序与力量的维持便不在话下，而当时的国家形势正是强国兼并，若果力守，四面接敌，在当时的政局之下，法家学说能在秦国站得住脚也就解释的清了。、

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有人在这时会说如此治理之下，民众岂有道德可言？法家学说则不以为然，法家认为之所以发生民众起义，国君惨死，皆是因为君王不力，君主没有足够的能力去获取权力，或是君主没有足够的能力去守住权利才能导致了这种结局，而道德这一项根本就不需要国家来代替民众划清界限，在严厉的法制之下，民众自己就会慢慢培养出适合这个国家的道德素养，这便是法家所认同的由外而内以法生道。

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秦国在实行这样的策略之下，国家随即强盛起来，兵力与严法的配合便是一个巨大的战争机器，效率之高让秦王能得以统一六国创立一个统一的王朝，但在创立了王朝之后，各个国家民众在多年战争中早已丧失了对未来生活慢慢转变的耐心，再加上秦王统一之后的大兴土木与军政问题，最终导致了秦朝只持续到第二世，短短的14年间，一个王朝就此覆灭，实在是令人惋惜。