果秋了｜大理千年遗韵——洞经音乐

洞经音乐是音乐的活化石，已被联合国教科文组织认定为全人类宝贵的非物质文化遗产。它起源于某种信仰和礼仪，其音乐形象均在于陶冶人的情操和净化人的心灵。当今各种渲泄型甚至刺激型的音乐风靡于世，洞经音乐就更显得古朴、幽雅，有人称它为“没有污染的音乐” 。在大理一年一度的三月街上，在大理古城的蒋公祠里，在大理的城镇、乡村，不管是节日还是平常日子，只要有心，就会常常听到这古意斑斓的音乐，甚至今天，活跃在大理城乡的洞经音乐社团就多达340多支。

曲谱《奉圣乐》很多历史典籍中均有记载，它跟大理洞经音乐的起源密切关。大理洞经音乐起源于南诏大理国时期的宫廷音乐和祭祀音乐，据史料记载，从唐代开始，洞经古乐就传入南诏。公元793年，南诏王异牟寻为表达永世臣服唐中央皇帝的心愿，组织了一部称为《南诏奉圣乐》的大型乐舞赴长安奉献给唐王朝。唐德宗大喜过望，又给南诏赏赐了一部龟兹古乐。也许从这时起，大理白族的祖先便接受了中原王朝“礼乐治国”的思想。而保存至今的下关洞经乐社“三元会”的传谱中，就有“奉圣乐”、“龟兹乐”、“朝天子”等乐章。而“奉圣乐”据传为南诏大乐师张洪纲所作，为当时《南诏奉圣乐》之首曲，曾被作为唐朝的主要宫廷音乐。

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在古时候，只有文人雅士才能加入洞经会，在老百姓中还有这样的传说，明洪武年间，公元1368至1398年，朱元璋派遣三十万大军镇守云南，同时也派遣了大批道士把中原文化艺术带到了云南。文化名人杨慎、沐英、李元阳等人，也在云南各少数民族中间传播洞经古乐，并丰富了洞经音乐的内容。

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传说，李元阳的母亲过世后，作为大孝子的他从京城赶回了大理给母亲守孝，偶然的机会他听到了洞经音乐，洞经音乐的美妙让他仿佛置身于歌舞升平世界、文明礼乐之邦，让他得到一种古朴高雅、清新怡然、心灵升华的享受，于是他加入了洞经会，并开始加入了洞经音乐的研究中，并把京城一些优秀的曲谱拿了出来，加入了大理洞经音乐中，充实并完善了大理的洞经音乐的内容，那时候在大理的中和山演奏洞经音乐，听经的人每天达到万人以上，昆明梁王府也邀请乐师们到昆明演奏，洞经音乐受到了大家的喜爱。

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所有的洞经音乐都面临同样的难题就是传承难，我们看到很多演奏者都是白发飘飘的老者，而且听洞经音乐演奏者寥寥，那么大理的洞经音乐怎样才能继续？怎么才能让这个音乐活化石不至于彻底的消亡？是今天我们要面对的一个课题！

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