介子推被烧死在山中，很可能只是个传说

4月5日是我国的传统节日清明节，清明节有扫墓祭祖的习俗，在古代清明节前还有个寒食节，在这一天家家户户禁烟火，人们只能吃冷食，据说这些都是为了纪念春秋时期的忠臣介子推。

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介子推铜像

介子推是春秋时期著名的隐士，他曾经跟随晋文公重耳辗转多个国家，流亡在外19年，帮助晋文公回国夺位。介子推不求名禄，功成身退，隐居在山中，终生不复出。 2600多年来，世人无不敬佩介之推的高风亮节。

在世间流传着这样两个介子推的事

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迹：一个是晋文公将要饿死，介子推割下自己的肉救活了晋文公；另一个是晋文公想封赏隐居的介子推，放火烧山，却烧死了介子推。晋文公为了表示悔意，将介子推被烧死的绵山改名为介山，下令国人在这一天不准生火，以慰藉介子推在天之灵。

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与王维齐名的唐人卢象有寒食诗“子推言避世 , 山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人” 。诗作讲的就是介子推的传说。

这两个事迹广为流传，时到今日，大家还能在很多地方看到这两个故事，也都深信不疑。然而，查阅先秦史书或《史记》，在记载介子推时，却根本没有这两件事的记载。

介子推在历史上确有其人，但在《左传》、《史记》等史书的记载中，并没有介子推被焚山而死的情节。并且，寒食节起源于纪念介子推，这一说法最早也要到两汉之交才有记载(见于桓谭《新论》) 。许多学者认为这是后人为了解释寒食节附会而来。

介子推的事迹最早见于《左传》，但《左传》对介子推事迹的记载是说他和母亲一起归隐， “遂隐而死” ，说他不是被火烧死的，而是隐居直到老死。晋文公“求之不获，以绵上为之田” ，并未有介子推被烧死的说法。

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战国时的《吕氏春秋》也记录了这件事，也仅仅是说，介子推耻于求赏， “遂背而行，终身不见” ，是一位隐居而终的高士。最后是司马迁的《史记》，其记载和《左传》相一致，仅仅是多说明了介子推归隐的地方是绵上山中，介子推的结局和《左传》一样，隐居而死。也就是说在最初的历史记载里介子推并没有被烧死，那么以寒食来慰藉他的灵魂的说法显然就不可靠了。

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屈原在楚辞《九章·惜往日》中说：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游。 ”语焉不详。有人认为其中“枯”字表示“焚身而骨枯” ，也有人认为“枯”字应该表示“干瘦憔悴” 。但无论哪种解释，都不能证明是晋文公放火烧死了介子推，更没有提介子推割肉奉君之事。

至于介子推是被烧死的说法，出现的时间其实也不太晚。宋朝的大学问家洪迈考据这种说法最早出现在西汉经学家刘向的《新序》一书。其中《节士篇》完整的记载了介子推的故事，割股、焚山、抱树而死等情节和今天我们的传说相一致。

另外，《庄子·盗跖篇》说：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。 ”这段话中， “割股”与“焚死”的情节都已经出现了。《庄子·盗跖篇》一篇一般认为是战国后期的作品，不是庄子本人所作，从行文来看倒像是介子推一怒之下自焚了。无论如何，介子推抱树的说法在秦汉之际已经存在了，仅仅比最早的记载《左传》来的稍晚些。