探秘藏王陵，破译吐蕃王朝的终极秘密

如果世间的帝王陵墓没有重新修建的话，大都会如眼前的这座藏王陵一样，快被历史的洪水和风霜雨雪侵袭得面目全非了。

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从西藏的第一座宫殿雍布拉康向西远眺藏王陵的方向，依山而建的藏王陵乍看起来仅仅像几个灰灰的土丘而已。

可是它如此真实地在千年之后，穿透时间的阴影，跨越世纪的横河，静静地守候着，等待着后世人的瞻仰，也等待着后世人的解析。

今天，小编就带你一探究竟~

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为何第一代藏王

要在这里建筑藏王陵墓群呢？

藏王陵墓群依山而建，背靠丕惹山，前临雅砻河，说明吐蕃当时已很注重“背山面水”的风水了。藏风纳气，亘古不变。气遇水则止，遇风则散。松赞干布之墓的大门朝西南开，面向释迦牟尼的故乡，以示对佛祖的尊重。

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△俯瞰琼结

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△琼结县by 新浪微博@西藏山南旅游

雅砻部落第一代藏王——聂墀赞普在这里的扎西次日山上修建了西藏最早的宫殿雍布拉康。在对面的青瓦达孜山脊上，还有6座旧王宫的遗址，是第九代到第十五代藏王各自修建的行宫。陵墓和王宫遥相呼应，应该是松赞干布的祖辈藏王选择这里建墓的一个原因。

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△雍布拉康望向藏王墓 by 太平洋摄影博客小天地

雅砻河谷地带是传说中藏族的发祥之地，雅砻部落最早的臣民就生活在这里。发达的原始农业，使山南成为著名的藏南粮仓。公元前后，雅砻部落便在富裕的雅砻河谷发展壮大，琼结于是成为难得的王权福地。将墓陵建于此，也有保佑后代的意思。

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△藏王墓 by 许伟华

站在现代文明的今天，远观这座墓陵群，虽然有萧然和苍凉，但那些静默的土堆亡墓却依然述说着公元七世纪的繁华与兴盛。

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△琼结

发现与再发现：墓穴中埋藏着哪些吐蕃王族

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琼结藏王陵可以分为东、西两个陵区，其中西陵区共发现陵墓13座，东陵区共发现陵墓7座。

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△保存最完整的一座藏王陵

东陵区内主要葬入吐蕃王朝成立之前的先君先王，以及在吐蕃王朝成立之后夭折的王子和非正常死亡的赞普；而西陵区内葬入的才是吐蕃王朝的建立者松赞干布及其以后历代赞普。

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△藏王墓西陵区M7号墓

陵墓基本上按藏王世系排列。西侧的一行是1号陵：松赞干布、忙松芒赞、赤松德赞、都松芒驳支、赤德祖赞、赤德松赞、绛察拉木、牟尼赞普、朗达玛和微松；东侧的一行是牟底赞普（待定）、朗日松赞、贡松贡赞、赤涅桑赞、达日年色、赤祖德赞及王妃等。

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△西陵区全貌

在靠近雅砻河的一座最明显的墓穴里长眠着松赞干布和文成公主以及王妃，陵墓修造得规模宏大，形制不凡，封土顶小、底大，呈覆斗型。

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那么陵墓里面有怎样的内部结构？

里面都掩埋着些什么物品？

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△油菜花环绕的松赞干布陵墓

遗憾的是包括考古队员也未曾真正走进过墓陵，他们仅是依靠对照林芝地区朗县列山吐蕃墓葬中被盗开的墓室内部结构，对松赞干布王陵内部的情况进行了大体描绘：松赞之墓内有地下宫殿群，内有五座神殿，面积约有1万平米。

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△藏王墓园的图案

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此墓以其绚丽的装饰而闻名……在它的内室，陈列着五种供物：在中央，鬼神被金刚顶镇伏着；顶部是由十八腕尺长的柱子搭成的柱廊，它是由叫做白旃檀的檀香木料做成的。

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△藏王墓园的图案

正中央是国王的御衣，各种不同的珍宝和无数珍贵的王冠。它的上面是把护佑一切的伞，是由檀香木做成。墓穴的左面埋有松赞干布的财产，右面则是用纯金做的骑士和战马。从其陪葬的物品看，吐蕃王朝在当时确实是鼎盛非凡。

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十八世纪西藏僧人穷结多吉也曾著书对吐蕃陵墓作过这样的描述：“四方墓冢分成格，丝纸拌于泥土中，以此塑成英主像，载上木车踏歌舞，安放圣像于墓中，奇珍异宝充于格，此风从此盛于世……” 也证实了墓陵之中以格相分的内部结构。

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谁敢盗墓：最早的一次掘墓

古代帝王生前建造华丽的宫殿，死后又在地下建造了宏大的地宫，以作为灵魂永驻的天堂。为了防止盗墓贼打扰他们在地下的圣体，他们在陵墓选址、建造、下葬等环节无不设置种种机关与玄秘。

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△藏王陵7号陵墓碑上的“飞天”浮雕

但是无论陵墓如何诡秘，盗墓贼从未停止活动。一些王陵被他们打开，窃取无数财宝后也就展现人间，但是还有一些王陵默默沉睡地下，保守着皇族那最后的神秘……

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△藏王陵5号陵前的吐蕃石狮

吐蕃王朝在中国历史上显赫一时，历代藏王聚集了大量的财富。因此，藏王墓也难逃被盗的厄运，很多王陵的墓顶都有被盗掘留下的大坑，令人触目惊心。

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历史记载，最早的一次掘墓，发生在吐蕃王朝末期。末代藏王朗达玛死后，两个王子争夺王权，两败俱伤，终于激发大规模臣民造反。公元866年，造反的臣民占领了雅砻，王族四散奔逃。造反世系共同商议，瓜分王陵，神圣的吐蕃王陵开始遭到亵渎。据记载，只有松赞干布和芒松芒赞的陵墓因其英名威仪深入人心，才得以幸免。

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△青瓦达孜山上的历史遗迹 by范久辉

活守墓人：陵墓背后的故事

除了地下寝宫的秘密，藏王墓还有一种藏地独有的延续了200多年的活守墓人制。

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△如今的守墓人强巴曲桑

守墓人的小房就在松赞干布墓侧旁，非常不起眼，从前的守墓人就住在这里。守墓人制度属于苯教的人殉制的延续，由杀活人祭祀变为人不被杀但需终生活在此。

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守墓人通常由藏王的宠幸近臣或贴身仆役担任，谁被选为守墓人将对他的家族来说是一件风光无限的事，这一家将世代享用王朝的供养，享有奴隶和土地的封赏，但对当事人来讲，却很不幸。

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他其实就是一个活死人，终生不得与外界活人接触，即使有人来祭祀，他也要躲藏起来；只能吃供品，不能吃冒烟的食品，也像被祭祀一样。在月黑风高的夜晚，看见有孤独的身影在隐约晃动，那不是“鬼魂” ，应该是守墓人在巡夜了。

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当然除了供品之外，守墓人自有其补充的食物来源。周围村庄的牛羊要是不听话跑到墓地来了，守墓人有权把送上门来的牲畜据为己有，他会把牛羊的角用火烧烤一下，拧成一个特殊形状的弯儿，表明这已是守墓人的财产了，然后把牛羊放回，由主人家继续放养，供品不足时，守墓人就可杀来充饥了。吐蕃王朝灭亡后，又兴起了天葬，既无藏王，又无墓可守，残酷的活守墓人制也随之消亡。