今天才知道，“医得眼前疮，剜却心头肉”俗语是一句唐诗

以前一直觉得“医得眼前疮，剜却心头肉”是一句俗语，与之相对应的就是拆西墙补东墙，通常比喻的就是无法同时应付祸不单行的局面，只能相互拆借勉强度日。

今天才知道， “医得眼前疮，剜却心头肉”俗语是一句唐诗// //

这就是面对祸不单行的危机重重，面对困难没有办法，只能是把心头上的好肉来，剜下来来补眼前的这烂疮。看上去把那烂疮补好了，但是心头上的好肉却也因此受损，实际上带给人的危险会更大。

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这两句俗语非常的形象，写出了很多人曾经面对的生活压力。但是今天我们读到这首唐诗的时候才发现，原来这两句俗语乃是两句唐诗。以下就是这首唐诗的出处。

二月卖新丝，五月粜新谷。

医得眼前疮，剜却心头肉。

我愿君王心，化作光明烛。

不照绮罗筵，只照逃亡屋。

今天才知道， “医得眼前疮，剜却心头肉”俗语是一句唐诗// //

这就是唐代诗人聂夷中的《咏田家》。关于这个诗人还有这首古诗，我们在今天并不是非常熟悉。但是其中的这两句诗句“医得眼前疮，剜却心头肉。 ”实在是太形象了，而且长久以来非常频繁的运用到我们的生活当中，以至于很多人以为这就是两句俗语。

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其实这是一首描绘那个时代底层人们生活困苦的诗句。因为当时黑暗的社会制度，晚唐时期黑暗的社会制度下，人们的生活非常的困苦，连基本的生计都成了问题。前两句就写出了这种困境。二月的时候，春蚕还没有结茧，早就成为了抵债的东西。到了五月的时候，地里的谷子还没有收割，就已经卖出去抵债，成为了别人家的东西。

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后面的诗句就是对这种情形就是对这种情形的感慨， “医得眼前疮，剜却心头肉” ，前两句的所作所为看上去能够解决一时的问题，但是长期以来必然是会损伤元气的呀，寅吃卯粮，这什么时候是个尽头啊？

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面对底层人们生活的如此困苦，诗人也生出了几分恻隐之心。但是他依然把希望寄托于那个时代的统治者身上。 “我愿君王心，化作光明烛” ，他希望帝王之心能够化作光明的烛火，照耀着普通人的生活，照耀着普通人的温暖。

“不照绮罗筵，只照逃亡屋” ，而且这盛烛光照不在那些豪华的宴席之上。，而是把这种温暖和光亮送给那些生活贫苦的人们。

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这首唐诗还是很有一些特点的，写出的是诗人对那个时代底层人生活的同情。就单纯对现实生活的反映来看，颇有几分杜甫唐诗的风采，体现出了那个时代士大夫的责任担当。他们对于底层人生活的困苦还是抱有的几分同情的，但是由于历史局限性，他也只能把这种希望寄托于帝王身上，体现了朴素的哲学思考。

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不过这首唐诗毕竟给今天的我们留下了“医得眼前疮，剜却心头肉”这样的经典诗句，作为一种对人生生活状态的直接反映，这两句诗词足够经典，文学史上应该给他留下浓墨重彩的一笔。

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