从这些文学与思想表述中，看一看鲁迅是怎样“拿来”的
摘要：不以一言覆盖鲁迅先生的“拿来主义” ， 却看他诸多文学与思想表述中的种种“拿来” 。
从这些文学与思想表述中 ， 看一看鲁迅是怎样“拿来”的// //
【立人思想】
孔子最早说到“立人” ， 《论语·雍也》曰：“己欲立而立人 ， 己欲达而达人”；“己所不欲 ， 勿施于人” 。 具体可以概括为恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等 。
鲁迅强调中华民族的出路是：“首在立人 ， 人立之后而凡事举；若其道术 ， 乃必尊个性而张精神 。 ”（《文化偏至论》）鲁迅的“立人”思想是对孔子“立人”学说的弘扬与发展 ， 他是指一种独立人格 ， 而这种独立人格又是在个性精神的支撑下实现的 。
【吃人警示】
庄子最早提出了“人食人”的警示 。 《庄子·庚桑楚》曰：“大乱之本 ， 必生于尧舜之间 ， 其末存于千年之后 。 千年之后 ， 必有人与人相食也 。 ”
鲁迅在第一部小说《狂人日记》中写着：“我翻开历史一查 ， 这历史没有年代 ， 歪歪斜斜地每叶上都写着‘仁义道德’几个字 。 我横竖睡不着 ， 仔细看了半夜 ， 才从字缝里看出字来 ， 满本都写着两个字是‘吃人’！” 他还说：“所谓中国的文明者 ， 其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴 。 所谓中国者 ， 其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房 。 ”（《灯下漫笔》）
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【读书要诀】
朱熹的《朱子家训》曰：“余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到 。 心不在此 ， 则眼不看仔细；心眼既不专一 ， 却口漫浪诵读 ， 决不能记 ， 记亦不能久也 。 三到之中 ， 心到最急 。 心既到矣 ， 眼口岂不到乎？”
鲁迅在《汉文学史纲要》中提倡这样读书：“口诵耳闻其音 ， 目察其形 ， 心通其义 ， 三识并用 。 ”
后来他扩展为“五到法” 。 即心到、眼到、口到、手到、脑到 。
【猛虎有情】
解缙是大明第一才子 ， 书画诗文俱佳 ， 他在一幅《猛虎顾彪图》上题诗曰：“虎为百兽尊 ， 谁敢触其怒 。 惟有父子情 ， 一步一回顾 。 ”
鲁迅先生50岁时得子海婴 ， 视若掌上明珠 。 有人不解 ， 故鲁迅作《答客诮》：“无情未必真豪杰 ， 怜子如何不丈夫 。 知否兴风狂啸者 ， 回眸时看小於菟 。 ”
【人血馒头】
袁枚曾创作了鬼怪小说《子不语》 ， 其中有一则《还我血》的故事：“人血馒头 ， 可医瘵疾 。 狱卒杨某 ， 取血归奉其戚 。 甫抵家 ， 忽以两手自扼其喉 ， 大叫：‘还我血！’”
鲁迅在小说《药》里 ， 将其移植过来 ， 写了华老栓去刑场买“人血馒头” ， 要为儿子治痨病 ， 革命者的鲜血竟然成了愚昧民众治病的药 ， 结果小栓还是送了命 。 这个荒谬的故事 ， 传递出他所深悟的辛亥革命深刻的历史教训 。
【南腔北调】
徐渭的青藤书屋里有一副十分显眼的对联曰：“几间东倒西歪屋 ， 一个南腔北调人 。 ”这体现了他的叛逆个性 ， 证明着这是一个不伦不类的人 。
鲁迅的一本杂文集题目就叫《南腔北调集》 ， 穿越三百年的历史风云 ， 鲁迅与这位同乡的先贤有了神遇 。 这就是一个独具个性的思想家与文学家 ， “南腔北调”已经成为“离经叛道”的代名词了 。
【石火不绝】
明代张岱有一句名言：“忠臣义士 ， 多见于国破家亡之际 ， 如敲石出火 ， 一闪即灭 。 人主不急起收之 ， 则火种绝矣”（《越绝诗小序》） 。
鲁迅铭记在心 ， 并将之演化为一个颠扑不破的真理：“石在 ， 火种是不会绝的”（《题未定草》） 。 真是言简意赅 ， 回响深远 。
【战士苍蝇】
“聊斋”一书里有个《龙》故事 ， 写一条龙从天上掉落在打谷场上 ， 没死 ， 但动弹不了 ， 这时有很多苍蝇飞过来 ， 落在龙的身上 。 龙就把鳞片张开 ， 很多苍蝇钻到鳞甲下边 ， 龙突然阖上鳞片 ， 把苍蝇都夹死在里面 。
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鲁迅的《战士与苍蝇》说：“战士战死了的时候 ， 苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕 ， 嘬着 ， 营营地叫着 ， 以为得意…..有缺点的战士终竟是战士 ， 完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇 。 ”
【蜜蜂的刺】
法布尔的《昆虫记》是鲁迅小时候爱读的书 ， 留下了深刻的印象 。 其中有一章是写蜜蜂的：“蜜蜂使用蜇针只是为了报复所受到的侮辱 ， 甚至不惜自己的性命；因为蜇针的倒齿会钩住伤口拔不出来 ， 结果使自己腹腔末端被拉出一条致命的裂缝……蜜蜂有时要为此付出自己的性命 。 ”
鲁迅在《小杂感》一文中也就此发了议论：“蜜蜂的刺 ， 一用却丧失了它自己的命；犬儒的刺 ， 一用则苟延了他自己的命 。 他们就是如此不同 。 ”
【巧妙遗言】
1933年萧伯纳在上海访问时 ， 有人问他：“假若人类突然遭了全灭的运命 ， 而你老先生 ， 就如创世纪中所载的Noah一样 ， 可以有力 ， 留一点人种 ， 那么你留哪一个人呢？”萧老先生带着谜似的微笑答道：“我一个也不留 。 ”
从这些文学与思想表述中 ， 看一看鲁迅是怎样“拿来”的// //
左起：史沫特莱、萧伯纳、宋庆龄、蔡元培、伊罗生、林语堂、鲁迅 ， 摄于上海中山故居
1936年9月鲁迅给这个世界留下了《死》的绝笔：“只还记得在发热时 ， 又曾想到欧洲人临死时 ， 往往有一种仪式 ， 是请别人宽恕 ， 自己也宽恕了别人 。 我的怨敌可谓多矣 ， 倘有新式的人问起我来 ， 怎么回答呢？我想了一想 ， 决定的是：让他们怨恨去 ， 我也一个都不宽恕 。 ”
【沉默无语】
静穆而不作声 ， 这是“默”的本义 。 国学中常见的名言有：“恭默思道”（《尚书》；“默而识之”（《论语》）；“或默或语”（《周易》）；“三年默以思道”（《国语》）；“我不欲战而能默“（《左传》）；“至道之极 ， 昏昏默默”（《庄子》） 。
鲁迅说 ， “当我沉默的时候 ， 我感到充实；我将开口 ， 同时我感到空虚 。 ”真正的鲁迅是沉默的 ， 默默无语的鲁迅 ， 才是真实的 。 鲁迅的作品就像冰山一样 ， 有浮出水面的 ， 但底下隐藏着更多东西 ， 他的意思就表现在浮现和隐蔽之间 。
【循环怪圈】
王夫之将数千年的中国历史视为一个整体 ， 从中发现历史的演变规律 ， 即中国社会的演进基本上都没有走出“循环论”的怪圈 ， 这就是“一乱一治” 。 对人类历史发展变化规律的探讨 ， 这是很多学者追求的共同目标 。
鲁迅说中国只有两样时代：一是“想做奴隶而不得的时代”；二是“暂时做稳了奴隶的时代 。 ”（《灯下漫笔》）历史长了 ， 奴也就成了性 ， 这也是一个“循环论”的怪圈 。
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