尧舜禹为什么叫尧舜禹
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尧舜禹 ， 被认为是古之至圣；唐尧虞舜夏禹 ， 又被称为三个朝代的创始人 。 那么 ， 这三个人为何以这三个字为名；这三个汉字的本义什么 。
“尧舜禹”这三个字最早见于哪儿 。
咱们只能根据目前能看到的最早古文献等“真凭实据”来判断 ， 其实可能还更早 ， 不过暂时无法证实了 。
“尧” ， 甲骨文中已经有了这个字 。 在编号为“一期 ， 后下32.16”的甲骨之上 。 就是说 ， 距今3000年以上了 。
?“禹” ， 金文中有这个字 。 目前知道最早的 ， 是载于遂公盨铭文之中 。 这是西周中期“遂国”国君的青铜鼎器 ， 约在公元前900年前后（周孝王或夷王年间） ， 距今2900年左右 。 铭文中说：“天命禹敷土 ， 随山浚川” 。 随后 ， 春秋时期的青铜器“叔夷（尸）钟”铭文也有记载：“咸有九州 ， 处禹之堵（都）” 。 此器为齐灵公（？—前554年）所有 ， 距今至少2500年 。 同时代的秦景公（？—前537年）“秦公簋”铭文中说：“丕显朕皇祖 ， 受天命 ， 鼏宅禹迹” ， 距今也不少于2500年 。
?“舜” ， 孔子《论语》里 ， 多次讲到 。 比如《述而第七》：“巍巍乎 ， 舜禹之有天下也” 。 他的生卒为前551-前479 ， 可以证明 ， 距今2500年前 ， 已经有了“舜”字 。
据说 ， 孔子修订过《尚书》 ， 这部书里对尧舜禹皆有记述 。 史上 ， 对《尚书》真伪争讼不断 。 2008年11月 ， 清华简整理成果逐渐发布 ， 证明《古文尚书》确系伪作 。 清华简中整理出的《保训》 ， 记载的是周文王的遗训 ， 里面说：“昔舜旧作小人 ， 亲耕于历丘 ， 恐求中 ， 自稽厥志 ， 不违于庶万姓之多欲 。 厥有施于上下远迩 ， 迺易位迩稽 ， 测阴阳之物 ， 咸顺不扰 。 舜既得中 ， 言不易实变名 ， 身滋备惟允 ， 翼翼不懈 ， 用作三降之德 。 帝尧嘉之 ， 用受厥绪 。 ”意思是 ， 舜出身民间 ， 求取中道 。 能自我省察 ， 不与百姓的愿求违背 。 内外施政总能设身处地 ， 从正反两面考虑 ， 将事情做好 。 这段话 ， 恰好与孔子所言 ， 以及《今文尚书》记载相互印证 。 清华简当写成于战国中期 ， 且带有明显楚国文字特点 。 但可以证明 ， 周初的公元前10世纪 ， 距今2900年左右 ， 已有了“舜”字 。
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隋公盨
“尧舜禹”这三个字的本义 。
关于“尧” ， 徐中舒先生认为 ， 甲骨文里的这个字 ， 从双土 ， 从兀 ， 与小篆前的古文字形略同 。 他也引了许慎《说文解字》的解释：“尧 ， 高也 。 从垚在兀上 ， 高远也” ， 意思是表示对这个解释的赞同 。 徐先生对甲骨文中“尧”字的释义是：“人名或国族名” 。
关于“舜” ， 《说文》说是一种叫“藑茅”的草本植物 。 《诗经.郑风》曰：“有女同车 ， 颜如舜华” 。 《传》说：“舜 ， 木槿也”——也是草本植物 。 清代段玉裁讲 ， 舜是俊的同音假借字 ， 并说 ， 山海经以俊为舜 。 古籍中 ， 称舜为帝俊者不在少数 。 《说文》对俊的解释 ， 是“才过千人也”——千里挑一的人才 。
关于“禹” ， 《说文》的注解是：“禹 ， 虫也” 。 顾颉刚先生在上世纪初表达自己“疑古”了观点 。 还在一封信里引了《说文》作为证据 。 后来鲁迅在故事新编里 ， 亦以“大禹是条虫”讽刺他 。 段玉裁说：禹 ， “夏王以为名 。 学者昧其本义”——他的意思是 ， 这个字的本义就是虫 ， 禹取了这个名字 ， 文人们就躲躲闪闪的不提这个字的本义了 。
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清华简
“尧舜禹”怎么就成了尧舜禹的名字 。
这件事 ， 其实是比较难以给出准确答案的——文献上没有记载 ， 是爹妈给起的名儿 ， 还是自己选的？较难定论 。
段玉裁做过考证 ， 他说：“尧本谓高 。 陶唐氏以为号 。 白虎通曰 ， 尧犹峣峣 。 峣峣 ， 至高之貌 。 ……尧之言至高也 。 舜 ， 山海经作俊 。 俊之言至大也 。 皆生时臣民所称之号 ， 非谥也” 。
段氏讲了这样几个意思——第一 ， 尧 ， 是至高；舜是至大 。 第二 ， 尧通峣峣 ， （班固的）白虎通可以证明；舜是俊的同音假借字 ， 山海经里称舜为帝俊 ， 俊的含义是至大 。 第三 ， 尧舜之名（号）是生前臣民如此称之 ， 并非后来的谥号 。
他说的第三个意思 ， 大约是对的——没发现后世给尧舜禹封进谥号的文献记载 。 第二个意思大约也是对的 ， 从训诂角度讲 ， 的确可以这样解释 。 至于他讲的第一个意思 ， 多少有一些牵强 ， 也多少有点儿拍给之圣贤马屁的意思 ， 怎么不解释禹呢？大约实在不好解释 ， 所以也就闭口不提了 。
?古时候对于帝王 ， 很讲究谥号 。 比如唐太宗李世民 ， 去世后初谥文皇帝；唐高宗上元元年（674年）又加谥文武圣皇帝；唐玄宗天宝八年（749年）再加谥文武大圣皇帝；天宝十三年（754年）继续加谥文武大圣大广孝皇帝 。 其实 ， 他于武德九年六月初四（626年7月2日） ， 发动“玄武门之变” ， 杀死自己的兄长、太子李建成和四弟齐王李元吉及二人诸子；然后又逼迫他爹唐高祖李渊退位 ， 由他即位 ， 改元贞观——还要谥为“孝”皇帝 ， 真是够讽刺的了 。
幸好尧舜禹不是这样 。 尧舜 ， 还生活于部落联盟时期——古国时代 ， 他们是部落联盟的共主 ， 虽有威望 ， 但还不至于下人和后人对他们吹吹拍拍 。 大禹尽管自他或者他的儿子启开创了王国时代 ， 也还没有形成谥号这种习俗和制度——据王国维等人对金文考释得出的结论 ， 谥号这种对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其他高位之人 ， 据其生平 ， 给予或褒或贬或同情的称号 ， 始于西周 ， 应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段 。
关于“姓、氏、名”的系统化“理论” ， 也应该形成于西周 ， 这看看甲骨文中历代商王 ， 多以“甲乙丙丁”称之 ， 就可以知道了——至少在商代 ， 叫什么名 ， 还不是一件很重要的事情 。
后来 ， 普通黎民也有了姓 ， 但叫什么名字 ， 很长时间里都不讲究 ， 随机性很强 。 例如 ， 曾经于北方各地 ， 男孩叫狗剩儿 ， 女孩叫鸭蛋儿的不在少数 。 本人原来一个同事 ， 姓王 ， 出生时太奶奶八十二岁 。 按照那里的习俗 ， 取名叫“王八十二” ， 这找谁说理去？
其实 ， 古时候的帝王 ， 其实也差不多 。 商代开国君王叫成汤；周代文王叫昌 ， 武王叫发；秦始皇叫政；汉太祖叫邦 。 如果不是谥号 ， 帝王们的名 ， 和平常人一样 ， 只是个“记号” ， 随机性很强 。 尧舜禹 ， 应该也是这个道理 。 大禹他爹还叫鲧呢？难道是条鱼不成？尤其是上古时期 ， 一些人的名 ， 是很奇怪的 。
他们那个时候有没有文字很难说 ， 可能叫了这个音——因为语言早就有了 ， 是第一性的 ， 后来有了文字 ， 人们找一个适合的同音字作为他们的名 ， 也是有可能的 。 所以 ， 没必要去在这上面花过多精力考证 。
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