太平天国动摇了大清根基，为何时人对其评价很低？两个字

1851年1月，洪秀全、金田发动武装起义，掀起了史上规模最大的农民革命运动，拉开了晚清底层抗争之序幕。 1864年7月，九帅曾国荃率兵杀入天京，宣告历时14年的太平天国运动宣告灭亡。此次运动虽然失败，却沉重打击了清王朝的统治根基，尤其是让被压制200余年的汉族地主集团重新崛起，满蒙贵族在政治舞台上之作用被削弱，以满蒙勋贵为统治基础的大清难逃覆亡厄运。可以说，太平天国运动加速了清朝灭亡之步伐。但是，时人对其评价却不高，甚至许多还将其视为“祸害” ，这是为何呢？其实，这也许是一种“误解” ，是对太平天国运动不了解所致，以致人云亦云。

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时人误解一：立国基础拜上帝教实乃“邪教” ，充满迷信、愚昧、落后

洪秀全在科考失败后，受《劝世良言》启发，将基督教的平等思想、普世思想与中国传统儒学中的大同思想相结合，创建了拜上帝教，并将其作为太平天国立国之理论基础。时人否定太平天国，其理由之一就是拜上帝教实乃“邪教” ，是迷信、落后、愚昧之象征。那么，拜上帝教究竟是不是“邪教”呢？答案是否定的，按照今天标准， “邪教”是劝人从恶，是专门搞破坏的一种意识形态，而拜上帝教则正好相反，它给底层群众描绘理想蓝图，是对现实不满的一种抗争。拜上帝教三大经典《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》中经常谈到的是：“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念” ，这是底层群众要求平等，反对土地兼并之客观反映。所以，拜上帝教不能算是“邪教” ，它只是一种斗争工具而已。

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时人误解二：毁灭传统文化，违背人伦道德，实乃文明倒退

如果确定拜上帝教是一种斗争工具（历代农民起义几乎都利用宗教），哪这个问题就好解释多了。 “男女分营”、“夫妻分居”、“毁灭寺庙”、“焚烧经典”等这些事确实存在，但不能就此说太平天国就是毁灭传统文化，违背人伦道德，是人类文明的一种倒退。为何如此说呢，这就得看看他们做这些事的出发点是什么，是否是为了毁灭而毁灭，还是另有其原因。例如， “男女分营” ，太平天国起义时乃全家闹革命，若是继续按照“小家庭模式”运转，试问军队可否有心作战，在家庭的羁绊下，能否全力以赴拼杀呢？况且到南京后， “男女分营”很快废除。还有就是“焚烧经典”、“毁灭寺庙” ，在金田起义之前，这更多的是出于扩大拜上帝教影响之需要，并非有意而为。定都天京后，杨秀清还以“天父下凡”之名义强迫洪秀全尊重四书五经，维护传统文化。这都可以说明，太平天国某些过激行为实乃出于战略考虑，本意并非如此。要知道，这些文化措施，被捧为“千古一帝”的秦皇汉武也一样干过。

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时人误解三：太平天国杀戮太多，实乃人间“屠夫”

许多人都说，中国总人口在道光年间多达4亿，而太平天国运动后则仅剩1亿多，这都是太平军大肆杀戮所致。且不说这数据是否正确、可靠，就拿“杀戮”一事来说，湘军、淮军杀戮比太平军还过分，曾国藩就有“曾剃头”之名。例如，安庆会战获胜后，曾国藩大肆纵容九帅曾国荃部吉字营掠夺，以示犒赏；苏州陷落后，李鸿章不但杀了八位降将，而且还将城池内4万余太平军全部坑杀；南京陷落后，曾国荃、鲍超等更是公开掠夺民宅、霸占民女，以致幼天王洪天贵福能够顺利出逃。此外，鲍超部“霆军”可是出了名的军纪废弛，抢掠乃家常便饭，尤其是在军饷没按时发放之时更是如此。当然，后期太平军自然也好不到哪去，这主要是因为李秀成扩招兵马，部队素质低下所致，但老广西出来的士兵纪律还是可以的，否则岂能在根据地号召数十万饥民起来抗争呢。

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时人误解四：太平天国领导腐败不堪，享乐主义盛行

1853年3月，太平军杀进南京，并将其改名天京，作为太平天国的首都，正式建立起与大清相对峙的政权。此后，洪秀全便营造天王府，而后深居宫中长达11年而足不出户；其他诸侯王也纷纷效仿，大兴土木，营造各自王府，在秦淮河畔过着灯红酒绿之生活，显得相当糜烂。后期的李秀成、李世贤等，也依然大兴土木，在江浙繁华地带，享受着人间天堂般生活。确实，此种生活作风堪称糜烂，腐朽，并不可取。但是，这种腐朽糜烂之生活，并非太平天国所独有，晚清王朝依然如此。例如，咸丰皇帝逃往承德避暑山庄后，不顾京城人民之死活，自个儿在承德过着极其糜烂之生活，每天都饮着新鲜鹿血，还纵欲无度，不久便暴毙而亡。但是，相对而言，太平天国对外强硬，而大清就未必了。