影视剧是否颠倒黑白？本宫、臣妾、娘娘等称呼历史上真实存在么
影视剧是否颠倒黑白？本宫、臣妾、娘娘等称呼历史上真实存在么// //
最近 ， 随着知否知否电视剧的热起 ， 网上出现了这么一个话题 ， 本宫、臣妾、娘娘等称呼历史上真实存在么？对于本问题下纷纷认为“臣妾”不应连用用于自称的回答 ， 我只能说诸位要分清两件事的不同：
1、道理上讲 ， “臣妾”应否连用用于自称？
2、历史上看 ， “臣妾”是否曾被大量连用用于自称？
臣妾 ， 作为名词 ， 古来称地位低贱者 。
《尚书传》说：“役人贱者 ， 男曰臣女曰妾 。 ”
《周礼注》也说：“臣妾 ， 男女贫贱之称 。 ”
《战国策·秦四》：“百姓不聊生 ， 族类离散 ， 流亡为臣妾 。 ”注云“ 男为人臣 ， 女为妾” 。
所以也以“臣妾”指 臣服者、被统治者 。
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如《史记·吴太伯世家》和《伍子胥列传》有“请委国为臣妾”、“求委国为臣妾”语 。 《汉书·淮南衡山济北王传》有“以万民为臣妾”语 ， 《谷永杜邺传》有“方今四夷宾服 ， 皆为臣妾”语 ， 《后汉书·皇后纪》有“天下臣妾 ， 咸为怨痛”语 ， 《南匈奴列传》有“日月所照 ， 皆为臣妾”语 。 《旧唐书·高祖纪》有“ 被发左衽 ， 并为臣妾”语 ， 魏徵上唐太宗疏有“四海九州 ， 尽为臣妾”语 。
又如刘长卿、薛逢、殷文圭等唐代诗人颂圣之诗皆有“万方臣妾”语 ， 陆游诗有“万邦尽臣妾”句 。 除对皇上外 ， 对皇后也可用“臣妾”一词 ， 如《晋书·后妃列传》载 ， 元杨皇后崩 ， 左贵嫔之诔曰：“臣妾哀号 ， 同此断绝 。 ”近世可引者 ， 连横《台湾通史》：“是皆赴忠蹈义之徒 ， 而不忍为满洲臣妾也 。 ”
显而易见 ， “臣妾”是一种统称 ， 指作为臣民的众男女 ， 对具体的一男或一女 ， 不当称作“臣妾” ， 正如不能把一男或一女称作“男女”一样 。 “臣妾”又作动词用 ， 也往往对许多人而言 ， 如蔡邕《上始加元服与群臣上寿章》说：“臣妾万国 。 ”李峤《大周降禅碑》说：“臣妾四极 。 ”韩愈潮州哀谢表说：“四海之内 ， 莫不臣妾 。 ”
所以 ， 皇后、嫔妃对于皇上 ， 可自称“妾”或“贱妾”、“小妾”等 ， 而不应称“臣妾” 。 如果有人同皇上讲话时用到“臣妾”二字 ， 那是说“臣之妾” 。 如苏轼《东坡志林》卷二记 ， 真宗问杨朴说：临行有人作诗送你吗？杨朴说：“唯臣妾有一首 。 ” 其实 ， 那些影视剧编剧和小说作者只要读一读《后汉书》、《晋书》、新旧《唐书》、《宋史》、《明史》其中之一的后妃传 ， 即可知后妃们同皇上谈话时是如何自称的 。 若再读一读《金史》、《元史》或《清史稿》后妃传之一 ， 还会看到 ， 那些作为嫔妃的少数民族妇女 ， 也知道自称“妾”而不会错称“臣妾” 。
《礼记·少仪》：“臣则左之 。 ”
郑玄注说：“臣谓囚俘 。 ”意思就是说 ， “臣”是被抓获的战俘 。 这就是“臣”的本义 ， 抓获的战俘如果不杀 ， 就成为胜者的奴隶 ， 所以“臣”就专指男奴隶 。 “臣”在古代的另一种用法 ， 是指做官的人.“臣”的最后一种用法就是男人的自称了 。 《说文解字》曰：“妾 ， 有罪女子 。 ”在古代 ， “有罪”就可以收为奴隶 ， 因此“妾”的本义就是“女奴隶” 。 有时也用来表示“男子在妻子以外另娶的女子” 。 当然 ， 用得最多的还是“女子的谦称” 。
至于臣、妾二字连用 ， 多用于男奴隶的总称或男人在给帝王说话时称呼自己的妻子 。 《商君书·错法》：“同列而相臣妾者 ， 贫富之谓也 。 ” 唐代元稹《授裴向左散骑常侍制》：“朕以将壮之年 ， 臣妾天下 ， 司其忿速 ， 其在於持重温良之士以鉴之乎？” 这里的“臣妾”都不是自称 。
东汉的时候 皇后称“我”： 《后汉书·皇后纪》邓绥部分 帝尝寝病危甚 ， 阴后密言：“【我】得意 ， 不令邓氏复有遗类！” 皇太后称“朕” 《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年 ， 茕茕在疚 ， 【朕】且佐助听政 。 ’” ， 因此郭圣通称我 ， 阴丽华在被尊为皇太后之前称我 ， 尊为皇太后之后应该自称朕 。 普通后妃可以自称“妾某氏” ， 皇后自称“我”或者“吾” 。
那么 ， 很奇怪的是 ， 为什么臣妾这个词语会被广泛用于影视剧里面 ， 难道真的是后人伪造的么？
其实 ， 真相并非如此 。
影视剧是否颠倒黑白？本宫、臣妾、娘娘等称呼历史上真实存在么// //
清人沈自南《艺林汇考》卷六《称号篇·卒伍类》提到：“江隣幾《杂志》：府史胥徒乃四名 ， 男臣女妾是两号 。 都下吏人连名府史 ， 妇人表状皆称臣妾 ， 皆非也 。 ”
沈引用的是宋代文人江休复（字邻几 ， 与欧阳修同时）所著杂志中的话 ， 江就认为男臣女妾不当连用 ， 但这恰恰说明了有人这么用 ， 而且还颇常见 。
显然宋人已经注意到了臣妾连用自称的现象 。 再如两宋之交的朱翌所著《猗觉寮杂记》卷下：
“男曰人臣 ， 女曰人妾 ， 臣妾对君上之称 ， 男女之别也 。 今妇人奏状则曰‘臣妾某氏’ ， 是以妇人兼男子之称也 。 ……自汉以前 ， 妇人皆称妾 ， 如‘妾得无从坐’‘奈何妾薄命’ 之类是也 。 兼臣妾而言不知起自何代 。 ”
足以见到妇人自称“臣妾”在两宋已经很普遍了 。 虽然如江休复者也追本溯源认为臣妾连用作为妇人自称是不对的 ， 但却并无作用 ， 只是坐实了臣妾连用作为自称在当时的正式文书中都已经泛滥 。
其实查诸正史 ， 或者比较可靠的其它史料 ， 早自东汉 ， 下至唐宋辽金元明 ， “臣妾”连用用于自称的例子很多 ， 而且往往就是后妃、命妇对皇帝的自称 ， 甚至在正史的仪注中还规定了皇后在某些典礼场合应当这样自称 。
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说到自称本宫的 ， 这应该是戏曲的发明 。 长孙皇后在唐太宗面前自称“妾” ， 一般妇女在丈夫面前也是如此自称 。 后妃在其他人面前自称“我”“吾”就可以 ， 这是全天下通用的 。 宋朝的时候似乎有此称谓 ， 但是主要表达的是本机构 ， 或者是原本的机构 。
宋末元初的周密 ， 写过《武林旧事》有这么一段： 乾道三年三月初十日 ， 南内遣长至德寿宫奏知：“连日天气甚好 ， 欲一二曰间恭邀车驾幸聚景园看花 ， 取自圣意选定一日 。 ”太上云：“传语官家 ， 备见圣孝 ， 但频频出去 ， 不惟费用 ， 又且劳动多少人 。 本宫后园亦有几株好花 ， 不若来日请官家过来闲看 。 ” 这里的本宫应该是指“本人的宫殿” ， 不知道后来词语流变 ， 渐渐被小说话本借用成了本人的指代 。
娘娘这个词是唐朝之后 ， 主要是宋、明两朝内庭中皇子公主对嫡母（皇后）的称呼（对身为妃嫔的生母则是叫姐姐 。 不能叫母亲 。 对皇太后也就是祖母叫孃孃或“大妈妈”） 。 也有宫女宦官对皇太后、皇后的称呼用到 。
可见 ， 这些称呼其实在礼法上并不符合古代的礼法 ， 但是 ， 渐渐地 ， 随着官方管制不是特别严的时候 ， 一些文化就会随着市民文化流露出来 。 特别是在戏曲文化兴起之后 ， 也包括说书 ， 一些文化也会慢慢地变得不再那么严肃 ， 从而融入到百姓生活当中 ， 这才有了我们灿烂不失趣味的中国上下五千年文明 。
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