一枝独秀报春来———从商贸古堡走出的崇礼打柳子

杨成

在逝去的岁月中，茫茫张垣大地，蔚县的秧歌，康保的二人台，几乎家喻户晓。唯有崇礼打柳子如同藏在深闺的姑娘，只在崇礼境内的深山村落中露面，成为只有崇礼人会演艺、会欣赏的民间舞蹈形式。

如今随着崇礼冰雪文化走向世界，崇礼打柳子盛装登场，面向国内外游客展示。

一枝独秀报春来———从商贸古堡走出的崇礼打柳子// //

1、打柳子的起源

崇礼打柳子起源于陶赖庙村。陶赖庙村是崇礼一个古村落，由陶北营和陶南营两个村组成。位于崇礼三条大沟之一的西沟出口处，一条清清河水顺沟穿过，两个村隔河相望。

元朝末期，陶赖庙建村。明朝洪武年间，大批来自山西的移民在这里落户。这些移民大多来自山西的交城和文水两个地方。当时，陶赖庙流传这样一首民谣:

交城山交城水，不浇交城浇文水。

交城山水实在美，条条金鱼戏清水。

因为陶赖庙地处塞外干旱地区，十年九旱，移民们盼雨盼水心切，经常念唱这首来自老家山西的民谣。

据崇礼县志记载，明万历四十一年（1613年），来远堡（今张家口市）开马市，经今崇礼西沟与蒙古通商。由于打通了蒙汉之间的贸易渠道，毗邻张家口大境门外的陶南营、乌拉哈达等村农民先后拴起了“老倌车” ，组织长途运输。

清朝康熙年间，陶赖庙发展为较大村庄，那时明朝的茶马互市已发展为张库大道。陶赖庙成为张库大道支脉的一个商品交易集散地，建起各种店铺50多家，最大的商号永成明，专门经营出入蒙古的物资，最高年利润白银一万多两。另外，钱庄、当铺、饮食、服务行业也相当发达。被誉为“二张家口” 。

这时，为了村庄安全，村落四周建起土城墙，城南和城北各建一座城门楼。古村落摇身一变，成为远近闻名的商贸古堡。陶北营村中建起一座关公庙。

康熙五十一年，（公元1712年），也就是康熙平定草原叛军噶尔丹后第三年，废太子当年，陶赖庙北面城楼发生一件蹊跷事。

那天，陶赖庙村“乡彦” ，相当于村长，他在巡视村庄时发现村北城门楼冒起一股黑烟，他以为门楼失火，急忙跑去查看。走近一看是两个乞丐在楼门里笼火，烤火。询问后得知，这两个乞丐是蔚县人，因饥寒交迫，找来一些玉米、高粱秸秆，躲进城门里笼火取暖。

“乡彦”看乞丐可怜，领回村中。想给他们在村中找活干，问两人能干啥，两人说，没啥特长就会耍秧歌。 “乡彦”听罢，哈哈一笑说：“会耍好哇，眼下正是冬闲，村民们没事干，你俩别乞讨了，带村民们耍秧歌吧，争取耍出个名堂来。只要村民有饭吃，就不会饿了你俩。 ”从那天起，两名乞丐带队，将老家春节期间扭秧歌闹红火的舞蹈动作教给村民，开始在街头舞起来。后来光跳舞没有音乐伴奏，他们就地取材，砍来柳树枝条，做成柳棍子，左手持一棍，右手持一棍，相互击打，发出“啪啪”的响声，为舞蹈伴奏。后来柳棍规范为长约八十公分，直经约十公分左右。要求打出强弱拍节奏，右手往下打为强拍，左手往上打为弱拍，相当于现在的2/4拍。

因为是击打柳棍为乐，这种舞蹈形式，起名为打柳子。经过一个多月集中练习，二十多青壮年熟练掌握了打柳子技艺。

村中有了一支土生土长的舞蹈队伍，最初在哪里表演呢？

《崇礼县志》是这样叙述的：传说康熙五十一年，陶赖庙建关帝庙，农民以拜三官（即天、地、水官）为名，举行庆祝活动。（即打溜子）。后人相传下来，多在庙宇前举行，一般安排在农历正月十二至十六日，三日内还逐户拜，邻近村互相拜，目的是祈求“神灵”保佑合家欢乐，五谷丰登。

陶北营关帝庙，除了有关公爷爷塑像。还供养着天官、地官、水官，分别代表着尧、舜、禹三位杰出人物。

那年春节，打柳子队伍来到关帝庙大院，摆开阵势，跳开了欢快的民间舞蹈，拉开了陶北营村民拜三官的序幕，以此来举行祭天、祭地、祭水的仪式。此后约定成俗，每年春节打柳子队伍都来关帝庙表演，拜三官。

随着张库大道日渐繁盛，陶赖庙跑草地的人们与日俱增，出现了一些腰包鼓起来的大户人家。每逢春节这些大户人闲来无事，便张灯结彩，借以炫耀财富。打柳子队便开始转移战场，由只拜三官，改为拜完三官拜大户。

打柳子拜三官的目的是乞求神灵保佑，来年风调雨顺，五谷丰登。拜大户的目的是活跃春节期间节日气氛，顺便讨些赏钱，壮大打柳子队伍。张库大道，远行到库伦、恰克图。秋天再拉上蒙古草原的牲畜、皮毛、碱盐、奶茶等特产回来。陶赖庙自然形成个蒙汉商品交易市场。《崇礼县志》说，陶南营袁氏家庭，从清光绪年间开始拴“老倌车”跑蒙古，开始只有30多辆，到清朝末年发展到99辆。

经济是文化发展的基础。腰包鼓起的人们纷纷集资盖庙建戏楼。陶北营又盖起了一座奶奶庙，一座喇嘛庙、一个戏楼。陶南营盖起了一座关帝庙，一个戏楼。因喇嘛庙住过一位镶黄旗王爷的陶赖公主，两个村统称陶赖庙村。随着两个村经济发展日益兴盛。陶赖庙的打柳子队伍发展到上百人，春节期间，除了打柳子串户表演外，村中戏楼山西梆子、二人台登台演唱，秧歌队沿街舞动，大户人家夜晚燃放烟火，一派繁华似锦的节日景象。

这时，打柳子队伍今非昔比，鸟枪换炮了。拍打柳棍伴奏偶尔出现，更多的伴奏乐器变成大鼓、大锣、大镲和唢呐。打柳子活动时间一般安排在晚间。打柳子队形是一男一女两人一对，四人一组。男的头顶蜻蜓灯，女的手提白菜灯。那时农村妇女很少抛头露面，只能男扮女装当女角。蜻蜓又名水蛐儿，蜻蜓灯寓意河塘池水旺盛，成群蜻蜓飞点水面，白菜灯寓意勤劳致富，年年发财。灯中的蜡烛是村民自制的，他们先做一个十几公分高的竹筒或纸筒，然后灌上加热融化的山羊油，用线绳做捻子，待山羊油凝固了，蜡烛就做成了。每逢打柳子夜间活动，总有人提上一筐“蜡烛” ，跟在队伍后面，随时为演员灯里添新“蜡烛” 。舞蹈演员每人身后背一个腰鼓，随着锣鼓音乐节奏，敲打着腰鼓起舞。打柳子演员一般都化妆，男的化装成店小二、酒保等角色，女的化妆为绣女或丑婆娘。依据角色的不同，脸上涂上红白黄黑不同色彩。打柳队伍中配备村中土秀才，专门走村串户，为所拜人家道喜，触景生情现场编打油诗，现场高声朗念出来。然后打柳子便跳起欢快舞蹈。打柳子还常见一位翻穿皮袄，脸涂绿油彩的“王八” ，他手持皮鞭，走在队伍前面负责打开场面带路。

这时的打柳子不光是拜大户，有时拜村中德高望重的老者，有时在街头表演。为了迎接打柳子队伍的到来，被拜的农户，门口高挂灯笼，院里拢起旺火。打柳子队伍一到，燃放鞭炮。打柳子队伍每拜一户，都要根据所拜对象情况，现编一些有教育意义的唱词,谱上曲调唱出来。打柳子念诵吟唱的词通俗易懂，一家一个特色，如来到一个发财大户家，就念诵：

前头院里摇钱树，后头院里聚宝盆。

摇钱树上拴金马，聚宝盆中站金人。

金人头上插金花，东家今年发财呀！

来到一长寿老人家，念道：

寿星今年九十三，鹤发童颜气昂轩。

儿孙孝敬媳妇贤，福寿安康一百年。

歌颂丰收景象的如:场儿长，场儿圆，杈杷笤帚立两边。磂碡上去打个滚，小小儿童闹暄天。

规劝男人戒赌的:抽大烟，真不好，全付精神耗费了。脑袋大，眼晴小，整天披个烂皮袄。

在陶赖庙村打柳子最红火的那几年，戏台上唱罢晋剧的演员也来助阵，穿着演出服装走在大街上。秧歌、旱船、高跷队伍，跟在打柳子队伍后面尽情表演，把春节社火玩到了极致。陶赖庙打柳子红极一时，崇礼许多村庄前来拜师学艺，很快石嘴子、五十家、高家营、水晶屯、庄科、乌拉哈达等十几个大村建立了打柳子队伍。

天有不测风云。民国18年（公元1939年）,民国与苏联断交，蒙古关闭了中国所有商号，张库大道中断。盛极一时的陶赖庙商贸古堡萧条了。村民们心灰意冷，打柳子活动一度受到影响。

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