王曙光《老子心诠》六十八章《善胜不与》

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《老子心诠》

六十八章善胜不与

王曙光

王曙光《老子心诠》六十八章《善胜不与》// //

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德；是谓用人之力；是谓配天古之极。

［大意］善于作将帅的，不逞武力；善于作战的，不轻易发怒；善于战胜敌人的，不与人争斗；善于用人的，对人谦卑。这就是不争的品质，这就是善于用人的能力，这就是符合自然的准则。

老子哲学根植于农耕社会，强调人的行动要以天地之行为楷则，顺应自然，效仿自然，不能逆天而行。老子观察到，天地的运转，万物的滋荣，都是在一种默默的、不易被觉察的秩序中进行。宇宙万物的行为看似毫不费力，不急不躁，不怒不争，然而这自然的伟大秩序却不可违逆，它们运行成长的伟大力量却不可阻挡。这就是大自然的规律，这就是天地之力：它在静默中寓力量，在潜移默化中积蓄力量，在不知不觉中显示力量。这种力量不是表面的，而是内在的；不是强制而成的，而是内生的、自然形成的。这种对大自然的深刻洞察成为老子“贵柔”、“守静”、“不争”的政治哲学的源头。老子强调以柔胜刚，以静制动，以不争得天下，其中包含着非常深刻的领导哲学与竞争哲学。

如何做好一个领导？无论是领导三军，统御一个国家还是统领一个企业团队，其核心都是如何培养作为领导的人格魅力。那些极具人格魅力的领导，气场很足，凝聚力很强，一出现就光芒四射，让周围的人感到一种吸引力，一种温暖与感召，一种愿与之共同奋斗并为之奉献的激情自然迸发出来。具有领导人格魅力的人会调动周围的人的热情、潜能、才智与奉献精神，形成一种信任、干劲十足且极具自豪感的氛围。这是古今中外一切有作为的领导人物的共同特质。老子的领导哲学、竞争哲学与用人哲学的最终落脚处，即在于涵养这种领导魅力，从人格上构建领导魅力的基础。

在六十八章，老子提出“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下” 。 “善为士者，不武” ，讲的是领导哲学，是当领导的艺术。 “善为士者，不武”表面上讲的是军事领导在战争中不逞一时之勇，不恃武力解决问题，但从更一般的领导艺术来说， “不武”实际上是领导对部属的态度。 “不武”就是不以暴力威压恫吓，不以权力逼迫强制，不以势压人使人就范。有些作领导的人，为了控制团队成员，就动用自己的权势，试图压服之，强制之，部属如不就范则施以惩罚。这样的领导极端迷恋权力和地位，以为手中握有的权杖可以解决一切问题。但是势得其反，他越是动用权威逼迫下属，下属越是口服而心不服，即使一时屈于权势而表面顺服，但必将伺机以摆脱控制。 “不武”则要求领导放弃对权势的迷恋，而转向以心服人。老子说：“慈，故能勇” ，亦是说领导待部属以仁厚宽慈，则部属自然勇敢报效之。领导看起来具有振臂一呼四方影从的魅力，实则这种魅力是通过春风化雨般细致的工作才换来的，他要与部属以心换心，以心交心，而不可能通过粗暴地动用权力与威势来获得。

“善战者不怒，善胜者不与” ，讲的是斗争哲学。 “不怒” ，就是善于控制自己的情绪，不让激动的情绪妨害自己对事物的正确判断。因此西方有谚曰：“一个能控制住不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的人更强大” 。一个人处在暴怒之中，其理智必然极其脆弱，其判断往往出于冲动而多误。所以无论是指挥战争的军事家还是运筹帷幄的政治家，在关键的时刻，都异常冷静，什么狂风暴雨都妨害不了他们冷静理智的判断，都注重避免在盛怒之下做任何决断。林则徐书房中挂有两个字条幅：“制怒” ，就要告诫自己不要发脾气，要善于控制情绪。 “呆若木鸡”的典故告诉我们，两个对手相遇，那个情绪激动、头脑发热、行动鲁莽、暴怒狂躁的人一定失败，而那个处变不惊、内敛沉静的人一定获胜，一个在大难大事面前呆若木鸡的人，其内心世界该有多强大!你能做到“临危不惧”、“处变不惊” ，在强大的对手与激烈的斗争面前沉着冷静，你就可以稳操胜券。 “不怒”就是以守为攻，以静驭动，在斗争中居于主动。喜怒不形于色，情绪不被眼前的突发事件所干扰，始终镇静自若，这样的人方可谋大事。刘邦在父亲被敌所俘，威胁要烹之而食的时候，没有因盛怒而乱了方寸，没有忘记夺取天下之大事，反而坦然对敌手说：“我愿分一杯羹” ，他控制内心的能力何等强大!谢安于大战之际，仍在与人闲弈，从容不迫，悠然自然，一派大将风范，在听到子侄辈大败强敌之捷报时，并未狂喜，而是不露声色，客人问及前线战事，谢安对巨大胜利轻摸描淡写，答曰：“小儿辈大破贼（《世说新语·雅量》）。 “善胜敌者不与” ，则揭示出“胜人者有力，自胜者强”的另一种斗争哲学。我们最大的对手就是我们自己。真正善于战胜敌人的人，并不着眼于如何与人斗，而是将重点置于如何持守自身，如何强大自身，如何使自己变得坚不可摧。吴越之战，并不是越国战胜了吴国，而是吴王夫差被自己的骄狂奢靡所打败；越国之胜利，亦并非因为勾践如何会打仗，而是因为他“十年生聚，十年教训” ，励精图治，卧薪尝胆，使自己变得强大起来，从而使“三千越甲可吞吴” 。在现代企业竞争中，企业要立于不败之地，要紧的是练好内功，使自己的产品和服务质量过硬，而不是整天想看如何挤垮别人的企业，或使用不正当竞争方式整垮对方。 “不与” ，就是不争不斗，返回自心，加强自我修炼，不求胜人，只求自我完善。

“善用人者，为之下” ，与老子所言“圣人欲上民，必以言下之”异曲同工。善于驾驭部属的人，必不以威势相逼迫，而是以慈爱谦卑相感召；必不以苛暴强制来驱赶部属，而以宽宏气度与容人襟怀来凝聚人才。刘玄德三顾茅庐，屈身下求，乃能使诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已；宋仁宗谦逊自牧，能容诤臣抨击之言，能忍忠士刚直之行，因而可使臣下誓死报效。这就是很多看似无甚才华的领导却能凝聚人才、成就大业的原因。这样的领导，看似柔弱谦下，实则极有感召力，他天生就具有吸引别人的能力，这就是老子所说的“用人之力” 。

“不武”、“不怒”、“不与”、“为下” ，老子所阐发的这些斗争哲学与用人哲学，全是强调谦退守静，这种“不争之德” ，与自然界静默而伟大的力量相呼应， “是谓配天古之极” ，乃治人、胜人所必备之品质。

王曙光《老子心诠》六十八章《善胜不与》

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