吴铮强·寻宋︱昼锦堂记碑：人生赢家韩琦

提示您，本文原题为 -- 吴铮强·寻宋︱昼锦堂记碑：人生赢家韩琦

一、四绝碑

“葛逻禄” ， 6至13世纪中亚的一个部族，讲突厥语，居住在阿尔泰山之西，今天乌兹别克族及维吾尔族的祖先之一。在元朝，包括“葛逻禄”在内的西域及更西的各民族，被统称为“色目人” ，一般认为他们的政治地位高于汉人。虽然蒙古统治者拒绝汉化，但在大一统时代，汉文化对各族人民仍有很强的吸引力。元初，葛逻禄廼贤出仕进入中原，后随兄来到浙江，定居鄞县，曾任东湖书院山长、翰林国史院编修等职。至正五年（1345），廼贤从浙江渡淮河，在黄河流域及北方各地访古，注重对古代城郭、宫苑、寺观、陵墓等遗迹的考察。他搜求古刻名碑，在田野中核验文献记载，撰成《河朔访古记》十六卷。这部色目人的著作突破了宋代金石学单纯考订文字的传统，还被认为是明代旅游专著兴起的一个源头。此书早已佚失，今存三卷是《永乐大典》所辑130余条重编而成。

《河朔访古记》残本还保留着对安阳韩琦祠的考察报告。安阳在宋代称相州，金朝升为彰德府。廼贤称，彰德城的昼锦坊，有宋朝宰相韩琦的祠庙，俗称韩王庙，规模宏伟。 “重门修庑，中为大殿” 。大殿中间有韩琦的塑像， “衮冕龙榻” ，两边有“侍从之臣相向拱立” ，有威严的“庙堂气象” 。

韩王庙最早是生祠。宋神宗继位后，任用王安石变法。韩琦认为王安石文笔不错，是当翰林学士的绝佳人选，但不适合当宰相主持朝政。韩琦不知道，在年轻的宋神宗及“超迈绝伦”的王安石眼中， “两朝顾命定策元勋”韩琦早已是落伍之辈。在宋仁宗的永厚陵修成之后，第二次担任山陵使的韩琦再次辞相，回到家乡相州。半年之后，因河北地震、水灾，朝廷紧急任命韩琦出镇大名府。此后变法陆续展开，韩琦在大名府坚决抵制青苗法等。韩琦出知大名府时，相州民众不舍韩琦离去，为其修建生祠。廼贤发现，宋中书舍人王靓为韩王庙撰写的庙记碑刻已毁于兵火，他所见的是元朝重建韩琦庙后高书训撰写的庙碑。

韩琦庙最有名碑刻是昼锦堂记碑，但昼锦堂本不在韩琦庙。宋仁宗至和元年（1054），出镇并州（今山西太原）的韩琦操劳过度，身缠重病，请求朝廷派太医齐士明为其治疗，又在齐士明建议下请求回家乡相州静养。韩琦的这些请求都非常过分，但宋仁宗一一满足。 1055年韩琦第一次出知相州，并在相州署衙拓建园池，包括康乐园与昼锦堂，号称宋代四大园林之一。从园池的取名来看，韩琦的功名心还挺重，至少与范仲淹式的“先天下之忧而忧”还是很有区别的。

第二年，韩琦被朝廷召回京师，开始了他十年之久的宰相生涯。其间韩琦两次立下顾命定策之功，确保宋英宗与宋神宗顺利继位。宋英宗继位初期，甚至提出由韩琦摄政，自己为宋仁宗服孝，这当然只是说说的。后来新皇帝犯了精神病不能理政，又与曹太后多生牴牾，韩琦先请曹太后听政，又请曹太后还政，为宋廷渡过种种政治危机恪尽职守、奋不顾身。这是韩琦政治生涯最严峻、也最志得意满的时刻，文坛领袖、参知政事欧阳修则是当时他最重要的政治盟友。就在这时，他请欧阳修为他在相州修筑的昼锦堂撰写记文，又请当时最负盛名的书法家蔡襄书丹，龙图阁学士邵必篆额，并于治平二年三月十三日立石刊刻于昼锦堂。昼锦堂记碑因由欧阳修、蔡襄、邵必同共制作，史称“三绝碑” 。

吴铮强·寻宋︱昼锦堂记碑：人生赢家韩琦// //

昼锦堂记碑

廼贤在《河朔访古记》中称之为“四绝碑” ，这是因为现存昼锦堂记碑并非治平二年刊石的原物，而是“至元间再模而刻” ，重刻时碑阴也复刻司马光的《北京韩魏公祠堂记》，故称“四绝碑” 。现在各种资料中都说原碑如何毁坏不得而知。然而这是个值得深究的问题，昼锦堂建成之时即是相州乃至全国的著名景点，宋室南渡之后仍完好无缺，落到金朝一位贵人手中还曾进一步“修饰之” 。那么此后究竟发生了什么事情，导致昼锦堂记碑被毁呢？

二、昼锦堂

韩琦在相州衙署后圃修筑园林，后经子孙扩建，除昼锦堂，又有忘机堂、狎鸥亭、观鱼轩、荣归堂、魏台（假山，又称高台）等建筑景观。明初，原来的衙署仍是彰德府署，但统称昼锦堂的园林可能已经衰败，后来被占为藩王（赵王）府。到了清代，原来昼锦堂的位置建起了佛寺即现在的高阁寺，因此宋代昼锦堂的遗址在今安阳市文峰中路高阁寺一带，原来的衙署则变成了关帝庙。

明代昼锦堂被藩王府占据之后，又被知府冯忠移建于韩王庙东则，即今安阳市东南营等一带，规模格局仍旧。清代，移建后的昼锦堂又改为昼锦书院，废科举之后演变为中学，直到1967年焚毁。元代复刻的昼锦堂记碑，后来久埋于地下，清顺治年间才从鼓楼西出土，移立于韩王庙。

吴铮强·寻宋︱昼锦堂记碑：人生赢家韩琦// //

韩王庙与昼锦堂文保碑

韩王庙就是韩琦出镇大名时相州为其建的生祠。当时韩琦在大名抵制王安石变法，毫无效果。韩琦在大名府心灰意冷，又病魔缠身，不断请求还判相州，四年后终于获得允准。在相州又过了两年，因边事紧张，宋神宗手诏向韩琦等老臣询问对策。韩琦慷慨激昂，写了两千多言的奏议，批评王安石的新政以及开边的举措。他不知道，这些主张遭到了宋神宗与王安石的嘲讽。数月之后，即熙宁八年（1075）五月，韩琦去世，时年68岁。

韩琦是北宋从庆历新政到熙宁变法过渡时期最重要的政治人物。在他当政的十余年间，主要精力都在处理继承人及政权稳定等问题，无暇顾及政治改革。韩琦作为“两朝顾命定策元勋”永垂史册，与那种理想远大的政治家形象似乎保持着一定的距离。不过这不妨碍韩琦构建宋朝历史上最显赫的世家大族。虽然宋朝倡导宗族复兴的名士是范仲淹、张载、程颐等理学家，但他们的家族势力完全不能与韩琦相提并论。宋史界对韩琦的研究并不热闹，但陶晋生、王曾瑜两位大家都写过韩琦家族的专题论文。

相州韩氏可以追溯到中唐，祖籍深州博野（今属河北保定市），唐末藩镇割据，文人多事幕府，韩氏家族四代都是成德节度使王氏军阀的下僚，直到韩构迁居相州。韩构是韩琦的祖父，入宋后曾知康州（今广东肇庆市德庆县），卒于治所。韩琦的父亲韩国华十九岁登进士第，曾知泉州。韩国华六子，其中韩琚、韩璩、韩琦三人登科出仕。韩琦是幼子，韩国华去世时年仅四岁。韩琦官至宰相后，韩国华也被追赠太师，富弼为撰神道碑至今立于安阳市珍珠泉景区附近的井家庄村，那里曾是韩琦家族祖茔所在。

韩琦的妻子出自鄢陵崔氏。鄢陵崔氏是唐代衣冠甲族清河崔氏的一支，晚唐以来早已式微，士族通婚的旧规早已无从谈起。崔氏的父亲崔立也中进士，官至工部侍郎，韩、崔是宋代科举士大夫的正常联姻。韩琦六子，长子韩忠彦在徽宗朝任宰相，其妻出自宰相吕夷简家族。四子韩纯彦也中进士，妻子是知枢密院事孙固的儿女。五子韩粹彦恩荫出身，娶资政殿学士孙荐之女。幼子韩嘉彦“尚”宋神宗第三女齐国公主而拜附马都尉。至于整个韩氏家族，包括嫁女等形成的联姻关系遍布北宋整个宰执群体，包括李昉、王曾、文彦博、鲁宗道、刘安世、吴充、郑亿年、李清臣、蔡京、秦桧等等。

韩氏子孙在宋徽宗时已是遍布官场，甚至还有“世选韩氏子孙一人官相州”的优待，要跟圣人孔子看齐。韩琦之后，将韩氏家族的政治影响力一直延续到南宋的，有韩忠彦-韩治-韩肖胄以及韩嘉彦-韩诚-韩侂胄两支。韩忠彦在徽宗朝官至宰相，但受到曾布的排挤，蔡京也不顾与韩氏亲家的情面，又将韩忠彦、韩治父子列于元祐党籍。总算韩琦对先帝有恩，又是皇亲国戚，宋徽宗下诏免除韩氏父子的党争之累，韩治的长子韩肖胄还再次知相州，在昼锦堂增建荣归堂。宋室南渡后，韩肖胄出使金国，并首次带回了金使。秦桧主持签订绍兴和议，韩肖胄又以签书枢密院事充大金奉表报谢使。显然直到韩肖胄时代，金人都没有理由破坏昼锦堂及附属的碑铭。

韩肖胄还有一个曾孙女，后来被选入宫，成为宋宁宗的皇后。而宋宁宗，又是韩嘉彦的孙子韩侂胄在一次政变中扶立的。韩嘉彦是宋神宗的附马，他的儿子韩诚娶了宋高宗吴皇后的妹妹，与宋高宗结成了连襟。韩诚的儿子韩侂胄就是吴皇后的姨侄，并娶了吴皇后的侄女，以皇亲国戚荫补武阶入仕，任知閤门事，可以出入后宫。当时的皇帝宋光宗得了精神病，与退位当太上皇的父亲宋孝宗失和。宋孝宗去世，宋光宗竟不能持丧，引发朝局动荡。宗室大臣赵汝愚于是通过宦官关礼及后戚韩侂胄，与太皇太后吴氏密谋，废宋光宗，立其子宋宁宗。这次事件史称“绍熙政变” ，此后韩侂胄排挤赵汝愚，垄断朝政，废黜理学，并且发动对金国的战争，史称“开禧北伐” 。韩侂胄专权十四年，当时有赵氏宗室感叹“路人莫作皇亲看，姓赵如今不似韩” 。陆游因为主战，也曾夸耀韩侂胄，称与韩琦同时的名臣大族，他们的后代也人才辈出，但一百四五十年之后无不衰落“寂寥无闻” ，只有“韩氏之昌将与宋无极” 。当然这一切都是韩琦的恩泽，从世家经营的角度而言，韩琦无疑是宋朝第一号的人生赢家。

可惜宋军在“开禧北伐”中战败，韩侂胄由此成为破坏宋金和议的罪人。于是韩侂胄的政敌杨皇后、外戚杨次山及史弥远联手谋害韩侂胄，并将其首函送金国求和。如果说元代以前昼锦堂记碑曾遭毁坏，那应该就在“开禧北伐”之时吧。这是开禧三年（1207）的事情，距韩琦出身的大中祥符元年（1008）已有200年之久。

三、韩王庙

韩魏公祠俗称韩王庙，现与昼锦堂一同被列为全国重点文物保护单位，最早是熙宁年间依商王庙而建的韩琦生祠。商王庙是纪念商王河亶甲的祠庙，传说河亶甲葬于此处，韩魏公祠大殿东侧至今仍有商王庙及元代撰写的商王庙碑。

吴铮强·寻宋︱昼锦堂记碑：人生赢家韩琦// //

商王庙（摄于2015年9月11日）

韩王庙可能毁于宋金战争，元代重建，现存祠庙大殿仍保留元代梁架结构。大殿内外的“器博道宏”与“适时济物”匾，据说是庚子之变时慈禧太后和光绪皇帝从西安返京，路过安阳拜谒韩王庙时题写的。

吴铮强·寻宋︱昼锦堂记碑：人生赢家韩琦// //

韩魏公祠

从商王庙前往昼锦堂，其间有碑亭，亭内立有《昼锦堂记》《荣事堂记》《醉白堂记》《重修宋忠献王昼锦堂碑亭记》4通碑铭。其中《荣事堂记》是赵鼎臣撰文，宣和元年（1119）立石，碑文斑剥难辩。苏轼的《醉白堂记》是明代重刻，《碑亭记》则是清代的产物。为了保护古碑，碑亭砌墙上锁，并不开放，亭外的昼锦堂记碑则是当代的复制品。不过从碑亭窗缝仍可张望昼锦堂记碑蔡襄的书法， “端重严劲，绝类鲁公（颜真卿），宋人称为本朝第一，信不虚也” 。宋代书法以苏、黄、米、蔡为四大家，蔡或为襄，或为京。蔡襄书法盛名一时，讲求唐人法度，与苏、黄、米书法的文人意态绝不相同。《昼锦堂记》的书写并非一气呵成，而是一纸一字反复琢磨，然后连缀而成， “其书《昼锦堂》每字作一纸，择其不失法度者，裁截布列，连成碑形，当时谓‘百衲本’ ，故宜胜人也” 。碑亭往东是昼锦堂遗址， 1967年毁于火灾之后尚未修复，如今仅剩破败的清代建筑奎楼，古槐，以及大量破损石刻碑铭。

吴铮强·寻宋︱昼锦堂记碑：人生赢家韩琦// //

昼锦堂现状

论宋代历史人物的知名度，韩琦应该远不及包拯、范仲淹、王安石、苏轼、司马光之流。但就门第赓续而言，相州韩氏可谓是宋代士族第一家。两宋能与韩琦家族媲隆者当数鄞县（今属浙江宁波）史氏，其核心人物正是谋害韩侂胄取而代之的史弥远，他是南宋最成功的权相。史氏家族墓地上的200余尊石像生，如今集中陈列于宁波东钱湖畔的南宋石刻公园。宋亡之后，一个色目人将从鄞县出发，前往河朔寻碑访古，考察韩王庙及昼锦堂碑。