博物馆文物介绍——四川博物院后蜀石经残片

《国家宝藏》第二季第四期节目中，带大家走进历史上的神秘后蜀，揭开十三经石刻神秘传奇。四川博物院这六块“蜀石经”残片，从后蜀广政元年（公元938年）开始，历经近两百年刻成，是中国历史上最早用这么大规模来展示儒家经典。蜀石经残片，每块几十厘米大小。历经1000多年，残碑上的文字需要凑近了才能辨识。然而这几块不起眼的石头，却成为四川博物院公认的镇馆之宝。

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中国古代中央政府在碑石上刊刻官定儒家经书，被称为“石经” 。从春秋战国时开始，古人就习惯把经典著作刻在石头上以便永久保留。 “书之竹帛，镂之金石” ，广泛存在于佛经、儒经等经典的记载和传播之中。石刻的经书始於汉平帝元始元年，此后历代都有石经，如熹平石经、正始石经、开成石经等。今可考见其文字者，以熹平石经为最早。熹平石经：汉灵帝熹平四年在洛阳太学开刻，共46块，包括《易》《礼》《春秋》等七种。

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《熹平石经》

蜀石经通称“广政石经” 。五代十国时蜀后主(孟昶)广政元年间（公元938——965年），在宰相毋昭裔的倡议下，后蜀始刻儒家经籍。蜀中著名的书法家张德昭、孙逢吉等手写上石，再遍邀能工巧匠凿刻，到宋代统一之后，在宋徽宗宣和六年（公元1124）才最后完成。

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毋（wú）昭裔，河中龙门（今山西河津县)人，生卒年不详，是后蜀时一位有识略的谋臣，也是当时颇负盛名的刻书家。毋昭裔自幼家贫，在艰难的条件下求学苦读，深有所感，立志要发展教育事业。他随后知祥入蜀后，自己好学不辍，同时兴办教育。当时，蜀中经唐末大乱之后，学校皆已荒废，毋昭裔自己出资营造学宫，建校舍，命人按雍都旧本《九经》刻于成都学宫里，又奏请后主下诏刊印此书，使一度困顿的教育再度兴盛。

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蜀石经，又称“孟蜀石经” ，又称“石壁九经”、“石本九经”、“蜀刻十经”、“蜀刻十一经”、“蜀刻十二经”和“石室十三经”等。从这些称呼，即可见历代学人对“蜀石经”的面貌特别是所刻经数的不同认识和理解。 “蜀石经”刻成后，立于当时蜀郡最高学府文翁石室，称《石室十三经》。 “蜀石经”有经有注，是中国历代石经中规模最大的一种， “石逾千数” ，学人誉为“冠天下而垂无穷”之壮举。

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十三经为儒家的十三部经书，即《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋榖（gǔ）梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。《十三经》的内容极为宽博，就传统观念而言，《易》《诗》《书》《礼》《春秋》谓之“经” ，《左传》《公羊传》《谷梁传》属于《春秋经》之“传” ，《礼记》《孝经》《论语》《孟子》均为“记” ，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。

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这十三种文献，当以“经”的地位最高， “传”、“记”次之，《尔雅》又次之。从孔子删订“六经” ，到最后形成“十三经” ，中间经历了西汉博士“五经”、文翁石室“七经”、唐代科举“九经”、开成石经“十二经”和孟蜀石经“十三经”等演变阶段，前后历时约1600余年之久。

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公元前143年至公元前141年间，蜀郡太守文翁曾创建文翁石室，是中国的第一所地方官办学校。 “文翁石室”创立不久，即以学风卓荦（luò），人才辈出而名冠西南。公元前124年，汉武帝下令全国效仿文翁兴办学校。二百多年后东汉安帝时的一场火灾，石室连同成都城一起遭到了严重破坏。直到公元194年才由蜀守高氏予以修复。同年，发生了著名的“州夺郡学”事件，石室被辟为益州州学。

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“文翁石室”创立就是“公立”的，是政府办学，且面向平民招生，这在中国历史上是划时代的。《汉书》上明确记载：“至汉武帝时，乃令天下郡国，皆立学校官，自文翁为之始云。 ”在文翁之前，中国的地方政府并没有“公立学校” ，文翁开创了地方政府兴办“公立学校”之先河。当时“京都”所在地的“中央政府” ，并没有办招收平民的“公立学校” 。可见，就全中国范围看，文翁实属创立“公立学校” 。文翁兴办“公立学校”得到当时中国的两位最高领导者，汉景帝和汉武帝的嘉奖，并下令全国各郡县都要像文翁那样建立“公立学校” ，大大推动了中国教育事业的发展，这在世界教育史上也是空前的。由此可见，文翁兴学具有“原创”“领先”的历史地位，不可动摇。

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《中国大百科全书》教育卷中，列选了中国古代教育家29人，其中“文翁”这一条目中写道：“中国西汉蜀郡太守，汉代郡县学的发轫者。 ”“文翁兴学的成就，不仅培养了一批吏材，如张叔，汉武帝时征为博士，官至侍中、扬州刺史；而且推动了邻近属县的兴学，如‘巴汉亦立文学’ 。蜀地此后出现司马相如、扬雄等知名才学之士，与文翁兴学造成的社会风气亦不无关系。景帝嘉奖文翁兴学， ‘令天下郡国皆立文学’ ，至武帝，又下令‘天下郡国皆立学校官’ 。文翁兴学，实为中国历史上地方政府设立学校之始。 ”