清朝男子择妇、女子择婿分别从哪三个方面考量？

2026-01-11

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父母择偶，并不是随便选择的，一段婚姻是否合适，大多遵循“门当户对”这一原则。

男方择妇，一是看形相。清朝汉族再保留了裹脚的习俗，故而在某些地区，有“娶妻看脚”的习俗。汉族男人认为女子三寸金莲最美，行动中弱不禁风，最是娇媚。

二是看中女子的才华。清朝女子同样讲究德容言功，女子在深闺之中，会学习女红和理家方法。当女子嫁到男方家中之后，需要替丈夫在父母身前尽孝，负责管理家中奴仆、银钱、米粮购买等。一些小户人家，妻子还要负责给丈夫及家中长辈缝制刺绣衣服，负责家中一日三餐等。所以，一个女子是否贤惠，也是男方考虑的重点。

三是看中女方的门第。清朝女子虽然社会地位低于男子，但在婚姻上，若能求娶高门大户家中的嫡女为妻，依然能为男子的仕途加不少分。

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清朝婚礼

《夜雨秋灯录》中就曾描写了一段婚姻：

在南京有周氏少年，家中几世行商，积累了不少的财富。少年自幼熟读四书五经，小小年纪就出口成章，被整个家族夸耀。

周氏少年行成人礼那日，当地有名望的官家、商贾都前来道贺。成人礼刚过，就有媒人前来说亲。其中南京知府有女，年十四，传闻此女自幼聪慧乖巧，诗词、歌舞也都精通。

周府在接到媒人的消息之后，与族中长辈几番考量，不日就请了当地的官媒，拿着男子的生辰八字到女方家求亲。经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎完整的六礼之后，周氏少年的婚姻就此定下。

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《夜雨秋灯录》

清朝女子择婿同样从三方面相看。一是男子形相。 “一家好女百家求” ，男子看中女子的娇媚，女方家自然也喜欢女婿的俊朗外形，但除此之外，男子的形相还包括其面相。

天津张负自幼失去双亲，跟着叔叔生活，后来因考取功名在京城做了七品小官。张负相貌俊朗，举止有礼，但因其自幼失去双亲，家族中的势力就有些单薄，京城内的一些大户人家并不愿意将自家子女嫁给他。直到张负在京城郊外的寺庙中求的一签，签文言明张负在官场上必然有所成，此消息放出后，其婚姻才有了着落。

二是看重男子的贤与才，清人对这一点是非常看重的，史书所载甚多。《夜谭随录》中曾写，尚书左丞同县的张毅，年十三，只是县里的一个小衙役。但知县觉得张毅贫而好学，且有青云之志，赞叹其是一块儿璞玉，若经过雕琢，必然能成大器。于是将自家小女下嫁，成为当地又名的佳话。

清朝，也有不少惜才、爱才之辈，他们慧眼别具，能识人于草莽之中。若这些人遇见世间良才，多会趁此以婚姻缔结，这样的情况即使用当今的眼光来看，也没什么不好。

三是看中男子的门第，清朝的婚姻在某些情况下，带有政治色彩，有些官员会为了政治目的而联姻。尤其对于身份高贵的女子而言，她们的夫婿自身的身份乃至其整个家族的势力都必须与女子家门当户对。

这也是可怜天下父母用心，父母都希望自己的女儿可以过得好一点。毕竟在清朝，女子出嫁后，一切都要听从夫家的安排，而能为其选择一门好婚事，也算得上是父母对女儿幸福生活最后的保障。

家法、父母之命、门第之见对于婚姻的影响达到了顶峰时期。清人的婚姻没有爱情可言，这是由父母包办的婚姻制度决定的，像《浮生六记》中沈复与陈芸的爱情只是特例。

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《浮生六记》

不仅平民，即使皇家和贵族子女的婚姻，也向来由皇帝或家长包办，并且大多出于政治的考量，毫无自由可言。

在现代人看来，婚姻是双方的事情，婚姻无关社会地位、经济财富，只要双方三观一致、性情相合，那么就可以白首一生。在清朝，婚姻是两个家族之间的事情，夫妻之间的感情更多的是由两个家族之间的共同利益维系的。

不可否认，清朝的婚姻虽然少了花前月下的浪漫，少了浓情蜜意的遐思，但在那个大环境下，这种依据门第选择的婚姻，因为双方社会地位的对等，整个大社会环境对男女双方的约束，婚姻反而多了一些稳定。

总之清朝的婚姻，在其途经和目的上已经打上了鲜明的封建社会烙印。这种依靠“父母之命、门当户对”的婚姻虽被赋予了太多的经济、政治目的，却也成了当时最可靠的一种婚姻形式。

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