周作人与鲁迅决裂沦为汉奸后晚景凄凉

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“我从前的蔷薇的梦原本都是虚幻的，现在所见的或许才是真的人生。我想订正我的思想，从头入新的日子。今后请不要再到后边宅院里来，没有别的话。愿你安心，自重。 ”

1923年7月19日早晨，周作人往鲁迅桌上拍下这封绝交信后便气冲冲回身脱离了。

人世间的有些事就如宿命一般，鲁迅与周作人的分合也是如此。

很久从前，鲁迅与周作人两兄弟还在幼年时，母亲鲁瑞便请来龙师父（法师）给鲁迅和周作人分别取了一个法号。许钦文四妹许羡苏在转述鲁瑞口述的这段过往时说：

“龙师父给鲁迅取了个法名——长庚，原是星名，绍兴叫‘傍晚肖’ 。周作人叫启明，也是星名，叫‘五更肖’ 。 ”

鲁瑞怎么也没想到，自己的两个儿子竟会在数十年后，真如《诗经-小雅》里所说的那样：

“东有启明，西有长庚，两星永不相见。 ”

两人递了绝交信完全绝交后，鲁瑞恍然想起龙师父当日为他们所取的法号，不禁仰天长叹：“冥冥中，天注定啊”！

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鲁瑞更想不到的事还在后头：兄弟两绝交后，竟走上了完全不同的道途。

鲁迅一向是一个用笔革新的志士，而周作人却毕竟做了文明奸细。

抗战迸发的1937年，鲁迅刚刚在世不久。北京沦陷后，在全部文人纷纷撤出北平之际，周作人却选择了留守北平。

1938年8月4日，得知消息后的胡适以藏晖为化名，在伦敦写了《寄给北平的一个朋友》一诗，宛转劝谏周作人“识得重与轻” ，立即脱离北平不要做文明奸细。

周作人在收到信后，回了一封信和一首诗，为了防止被日本人发觉，在这封回给胡适的信中，周作人称谓胡适为“胡安定先生” 。

在9月21日周作人写给胡适的《苦住庵吟》诗中，他写到：

“老僧假装好喫苦茶，实在的现象仍是苦雨，近来屋漏地上又浸水，效果只好改号苦住。 ......多谢藏晖居士的问讯。我谢谢你很厚的心意，惋惜我行脚却不能做到，并不是出了家特别忙，因为庵里住的好些长幼。 ”

这首诗虽然宛转，但意思却非常清晰了，粗心是：我周作人也想脱离北平啊，可是我眼下这现象实在没办法啊，我这一家长幼都还指着我活命呢.......

概括之就是：家累太重，南行有困难。

在诗的结尾处，周作人还说：“老僧一直仅仅个老僧” ，这话什么意思呢，就是说：我周作人虽然不脱离北平，但我自己仍是懂得民族大义的。

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实际上，在当时的情况下，留在北平便是无视民族大义的体现了。

周作人在诗中所说的“家累”确实是实际情况，当时的他不只要养活日本妻子羽太信子一家子，还要一起兼顾弟弟一家四口。如此严峻的担子，也难怪周作人说“家累太重”了。

但在当时的时代背景下，有“家累”的人实在太多了，比较周作人，朱自清、闻一多等当时也是拖着一大家子，但他们却力排万难在大后方坚持过来了。

所以，说到底，周作人不脱离北平最主要的仍是与他的个人操行有关。严厉的环境，恰是检测品德的最好机会。

周作人毕竟没有扛过检测。

初步，周作人也和自己在给胡适的诗中所说的那样：并不想做奸细。但在阅历了一次刺杀之后的1940年，他立马乖乖地当上了伪华北教育督办，成为当之无愧的奸细。

紧接着， 1941年10月起，周作人兼任东亚文明协议会会长。 1943年6月起，兼任华北概括查询研讨所副理事长。 1944年5月起，兼任《华北新报》司理和报导协会理事、中日文明协会理事。

自此，周作人便在文明奸细的道路上越走越远了。

这期间，周作人和日本妻子羽太信子等都过着适当闲适的日子。

任何时候，只考虑个人利益不顾民族大义、无视应有的社会担任，效果必定是走上品德死路，历史上，这样的先例举目皆是。

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周作人毕竟也为他的选择付出了沉重的价值。

1945 年末，周作人因奸细罪而被依法逮捕，这年，周作人年已60岁。随后，国民党首都高等法院判处周作人有期徒刑十四年，褫（chi4）夺公权十年。

1949年，新中国建立后，周作人给相关领导去了一封信，这封信，不用说，是为自己争辩辩驳的。这封信最后被传到了领袖手中，领袖拿到信后说：

“ 文明奸细嘛，又没有杀人放火。现在懂古希腊文的人不多了，养起来，让他做翻译作业，今后出版。 ”

正是伟人的这一句话，周作人才得以被提前保释出狱并从此初步了长达十多年的编译作业。

关于这次法外开恩，周作人很是爱惜。但出狱后的周作人日子也并不好过，一个人毕竟要为自己的行为担任，周作人也是如此。

背负着奸细臭名的周作人，此后的余生大约只能用“苟活”二字描述了。

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从1949年至1967年，长达18年的时间里，周作人一向过着“寒土”式的日子，人们简直忘掉了他，他的影响力，也简直在大陆完全消失了。

而与此一起，周作人还承受着日子上的极度清贫，贫贱夫妻百事哀，这期间，他与日本妻子羽太信子的爱情也遭受了各种问题。

1960年7月1周作人在日记中写到：

“拟作业因不快而止，似病又发生也。 ”

周作人所说的“病发生” ，是指羽太信子常常性因猜忌等出现的病态的情状。翻开周作人晚年的日记，关于记载羽太信子这类“又易作” ， “宿疾又发也” ， “又狂易高文” ， “恶詈”或“独语” ，或“语无伦次”等的情况举目皆是，常常此时，周作人都“甚感不快” ， “又以不快止” ， “不快殊甚” 。

周作人还曾在日记中写下了：“真不知好歹” ， “虽是病态，然破坏全部爱情，不惜破釜沉舟，真‘恶魔’也。 ”如此，以发泄他无法遏止的不满。

这种情况，一向持续到1962年4月羽太信子离世。

这年的4月6日，羽太信子病重住院后，独自留在家里的周作人在当晚的日记中写道：

“灯下独坐，送住医院的人仍没有回来，不无孤寂之感。五十余年的情感，没有为恶詈所消失，念之不觉可怜可叹。 ”

羽太信子在世后，周作人虽少了许多烦恼，但也真正领会到了孤单孤寂清凉的滋味。因为文明奸细的臭名，周作人晚年素无朋友来往。日子上的贫穷尚可忍耐，但精神上的孤寂却是最难守。

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抱婴孩者为羽太信子

好在，他还有笔，可以偶然写写画画，但他写下的著作，除了谈鲁迅的几本小册子与翻译的外国著作得以面世，其他一向未能出版。

作为一个从前受过盛名的文人而言，其苦楚可想而知。

实际上，在当时的情况下，周作人简直是被封杀了的。仅仅偶然在海外，他才能听到一丁点关于他自己的评论和点评。周作人对这些格外关注和介意， 1965年，他在给鲍耀明的信中说：

“知海外报刊常常提及不才，不管是称誉或骂，都很可感，因为这比默杀好的多。 ”

比死更可怕的：是活着被忘掉。晚年活着被划到社会边缘，直至被世人完全忘掉的周作人，不知是否曾为最初的选择后悔过。

1966年，一场特殊的革新在全国范围内展开。几近被人忘掉的周作人在此间再次被置身于政治漩涡之中。这一年，周作人年已耄耋。

他在惨被抄家后，被撵到一个小棚子里住，期间的悲惨境遇可想而知。第二年，在遭受抽打后，周作人因不堪侮辱竟在不久后含辱离世了，享年82岁。

作为一个与鲁迅齐名的大文豪，周作人死后竟未引起外界的一丝丝反响。鲁迅、周作人研讨者钱理群在叙述周作人死时的情形时说：

“除了家人，没有人向他离别”

值得注意的是，这儿的“家人” ，不包含周作人的侄子：鲁迅之子周海婴。

当时，周作人过世后曾给周海婴寄去了讣闻，这一行为显着契合周作人生前的个人意愿。实际上，晚年致力于研讨鲁迅的周作人，是抱着想与鲁迅及其后人重修旧好的主意的。

但毕竟，周作人的这一遗愿没有得到满意。

此时年已38岁的周海婴在权衡考虑一再后，没有到会周作人的追悼会。

这便也意味着：鲁迅与周作人的后代之间总算没有任何来往。

周作人的追悼会冷清备至，后世在点评中曾说：

“这位当年显赫一时的学人、作家，总算在孤寂中完毕了他多辱的终身。 ”

没有比照就没有伤害，比较之下，鲁迅的葬礼和周作人的葬礼简直是一个天上一个地下。

1936年，鲁迅先生病逝后，宋庆龄先生亲身主持葬礼，葬礼上为鲁迅抬棺的是巴金、对立这样的大佬级人物。

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巴金和对立

而一路上为鲁迅先生送别的人，光大街上就有10多万人。不管棺木走到哪里，死后的人都会逐渐的跟在棺木后边.......

鲁迅死后，各种悼念鲁迅的文章更是抢占了各报刊、杂志的封面。郁达夫在《回想鲁迅》的文章中写到：

“鲁迅的葬礼，实在是中国文学史上空前的一座纪念碑，他的葬仪，也可以说是民众对日人的一种示威运动。 ……所以当时全国全部的刊物，不管哪一种定期或不定期的印刷品，都充满了哀悼鲁迅的文字。 ”

比较之下，同是文豪的周作人死后，不免反常清凉了些。但在周作人孤寂离别人世数月后，台北的梁实秋仍是写了篇题为《忆岂理解叟》的文章，以示思念，他在文中叹到：

“据悉，岂理解叟(周作人先生)已于上一年十一月作古。 1946 年，周作人被带上国民党首都高等法院。之外，他的学养的风韵仍令人怀想而不能自己。他终身恬淡，晚节不终，实在是至堪怜惜而无可原谅之事。 ”

梁实秋先生对周作人的点评，一度被认为是最中肯、全面的点评。

他的这段话也概括了周作人晚景凄凉的根本原因：晚节不保，说来，周作人之所以沦为奸详尽晚节不保，在很大程度上是由周作人的性格抉择的。

和鲁迅比较，周作人的性格显着更显窝囊且短少主意。这种性格特色与他早年的日子阅历有关，周作人虽只较鲁迅小四岁，但他却因“长兄如父”思想的影响处处依托哥哥鲁迅。

周作人上学时的吃穿用度，包含结婚后的部分日子费用，在很大程度上一向是鲁迅担负的。而他人生中的许多严峻抉择计划，包含选择从文等，也都是鲁迅帮助做出的。

鲁迅的包揽，让周作人很天然地形成了依托的个性。依托本身并没有问题，但当依托到必定程度时，在心理学分类上，它就或许导致“依托型人格障碍” ，而这种人格障碍，它势必会引发一系列的问题。

依托型人格障碍的典型特征便是短少自主性、创造性，委曲求全，逃避现状。

这类人群一般会选取强悍性格的人作为依托方针，从这点来看，有依托型人格障碍倾向的周作人，初步的依托方针确系鲁迅无疑。但与羽太信子结婚后，周作人的依托方针在几年后也随之发生了改变，逐渐由哥哥鲁迅转为了相同性格强悍的妻子羽太信子。

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依托的三大要素分别是：惧怕、崇奉、利益。

周作人对羽太信子的依托多是建立在“惧怕”和“利益”基础之上的。 “利益”不难理解，夫妻的利益历来是共同的，要点来说说周作人对羽太信子的“惧怕” 。对妻子惧怕有一个专有名词，叫：“惧内” 。

而周作人的“惧内”是出了名的，周建人曾佐证说：

“早在辛亥革新前后，他（周作人）带着家眷回国居住在绍兴时，他们配偶间有过一次争持，效果女方歇斯底里症大发生，周作人发愣，而他的郞舅、小姨指着他破口大骂，从此，他不敢再有一点点‘得罪’ 。相反，他却受到各样的欺压优待，乃至被拉到日本使馆去讲话。 ”

值得注意的是，周建人说到的工作发生于1911年前后，也就是说此时的周作人就现已非常惧内了，如此一来，周作人在与鲁迅同住八道湾时体现出依托羽太信子，便也成了情理之中。

那么，周作人对羽太信子的依托到了什么程度呢？

依据相关佐证，周作人大小业务悉数交由羽太信子处理，自己简直从不干预。对此，鲁迅还曾在日记中对此表达过不满。

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在这种情况下，当鲁迅与羽太信子发生对立时，周作人选择站在妻子一边天然成了必定。

前文讲过，有依托、短少主意本身并没有太大的问题，但当这个依托方针会做出差错抉择计划或许干扰做出差错抉择计划时，这种依托便会不可防止地变成灾祸一般的存在。

与鲁迅割裂后，周作人在选择是否留在北平常，身为日本人的羽太信子肯定是支持他留下的。在这种情况下，原本就惧内有严峻依托的周作人的选择，天然和最初与鲁迅迸发抵触时相同了。

话说回来，腿长在周作人自己身上，他沦为奸细的根本原因仍是在本身，其他的要素，包含羽太信子等，都仅仅外因。

人说，选择抉择命运。周作人两次选择，也抉择了他终身的悲惨命运。

可悲，可叹！

周作人与鲁迅决裂沦为汉奸后晚景凄凉

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