六祖慧能：这六句话，让你看清生命真相
六祖慧能：这六句话 ， 让你看清生命真相// //
行住坐卧皆是禅 ， 语默动静体安然 。
《六祖坛经》有言：“心平何劳持戒 ， 行直何须参禅 ， 恩则孝养父母 ， 义则上下相怜 ， 让则尊卑和睦 ， 忍则众恶无喧 。 ”
我们所生活的这个世界充满着烦恼、压力和苦闷 ， 这六句话其实就是参悟了人生境界的真实体现 ， 帮助我们在生活中不断修行 ， 渐渐看清生命本相 。
01
这里的“平” ， 就是说人没有贪瞋痴 。 苏东坡本人对于佛法有很深的造诣 。 一天 ， 苏轼诗兴大发 ， 做了一首禅诗：
稽首天中天 ， 毫光照大千 。
八风吹不动 ， 端坐紫金莲 。
这诗的大致意思就是 ， 参拜上天佛陀 ， 佛陀慈悲的光芒普照大千世界 。
世间的或赞或讥 ， 或顺或苦 ， 佛陀都不为之所动 ， 只是庄严而安稳地坐在莲花台上 。
苏轼自己反复吟诵 ， 觉得自己的境界已然很高了 ， 能跟佛陀一样 ， 达到了心转物而不为物转的境界 。
然后就差人把诗好友佛印看看 。
佛印看后 ， 提笔在诗上批了两个字：“放屁！”就叫人送还回去 。
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苏东坡满心期待地打开自己的大作 ， 却发现只有“放屁”二字 ， 顿时火冒三丈 ， 决定亲自去跟佛印评理 。
于是乘船过江 ， 直接到了佛印的房间 ， 只看见门扉上贴着一张字条：
“八风吹不动 ， 一屁过江来” 。
苏轼看见此句 ， 才恍然大悟 。
正所谓“外离相为禅 ， 内不乱为定” ， 当真正遇到事情了 ， 才知道自己竟与常人无异 。
我们之所以要持戒 ， 就是因为有贪瞋痴 。
但是心平如镜 ， 心中没有波澜惊扰 ， 不被妄念左右 ， 就是心中无垢 ， 辛辛苦苦持戒律也就变得不再重要了 。
唯有心平 ， 方能八风不动、修得一清静之心 ， 获得无上的智慧 。
但要注意的是 ， “何劳持戒” ， 并不是说不需要持戒了 ， 而是内心平和清净 ， 这样才不会犯任何戒律 。
02
六祖慧能认为 ， 修行重在心平行直而不是持戒修禅 。
“行”的范畴非常广 ， 不仅是指身体上的行动 ， 还包括言语、念头等等 。 佛法认为 ， 行为能公平正直 ， 就是禅 。
“直” ， 乃是道德、品行的“直” 。
直心正念方为真禅者 ， 若能一生行为正直 ， 没有妄念虚伪 ， 才能够说这个人真正领悟了禅意 。
就如永嘉禅师说的那样 ， “行住坐卧皆是禅 ， 语默动静体安然 。 ”
一个人若是行为公平正直 ， 就是禅；禅 ， 也就是教你把各种毛病一一去除 。
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03
我们的身体发肤受之于父母 ， 报恩是本分 ， 更是义务 。
孔子的得意弟子仲由十分孝顺 。
早年间家中非常穷 ， 他自己就经常去吃点野菜充饥 ， 但是却会去百里之外背米回家 ， 侍奉双亲 。
父母死后 ， 他做了大官 ， 奉命到楚国去 ， 仲由坐在厚厚的锦褥上 ， 吃着丰盛的大鱼大肉 ， 他怀念双亲慨叹说：
“即使我想吃野菜 ， 为父母亲去负米 ， 哪里能够再得呢？”
孔子赞扬说：“由也事亲 ， 可谓生事尽力 ， 死事尽思者也” 。
父母生养我们 ， 我们永世也报答不了父母的这份恩情 。
我们能做的 ， 就是趁好好地生活 ， 才能少让父母牵挂 ， 千万不要子欲养而亲不在 。
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04
“义”不管是在佛家还是在中国儒家 ， 都是必不可缺的德行之一 。 孔子曰“义者 ， 宜也 。 ”也就是说 ， 行为上要正当、合时宜 。
其实一般人很难有机会去立惊天之功 ， 所以 ， 这里的“义” ， 更多的是强调普通人细微的所作所为 ， 平凡的善行义举 。
佛法认为 ， 如果一个人能够遵守道德 ， 重视自己人格和品德的修养 ， 对上尊敬有礼 ， 对下怜悯助人 ， 不会见利忘义 ， 甚至能做到舍生取义 ， 就是“义则上下相怜”的最佳写照了 。
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05
这里的“让” ， 就是要求我们有一颗谦让之心 ， 不要过分逐利争斗 ， 彼此之间相互尊敬礼让 ， 这样与上与下都能和睦相处 。
正如林肯所说 ， “一个成大事的人 ， 不能处处计较别人 ， 消耗自已的时间去和人家争论 ， 不但有损自己的性情 ， 且会失去自己的自制力 。
在尽可能的情况下 ， 不妨对人谦让一点 。
与其跟狗一路走 ， 不如让狗先走一步 ， 如果给狗咬一口 ， 你即使把狗打死 ， 也不能治好你的伤口” 。
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“礼让不费什么 ， 而得到一切 。 ”
我们谦让 ， 旁人会从中看到我们的谦逊知礼 ， 会觉得和这样的人打交道是件愉快的事情 ， 人与人相互之间的默契和友谊就由此产生 。
反之 ， 在社会中 ， 如果不惜牺牲他人利益 ， 一切的目的都是为了自己 ， 这样的人际关系 ， 并不能实现长久的维系 。
06
这句话的意思就是 ， 你若是能忍会忍 ， 那么人家就算有恶处 ， 也不会经你之口给宣扬出来 。
《佛遗教经》说 ， “忍之为德 ， 持戒、苦行所不能及” ， 这就点出了“忍”在成就功德过程中的必要性 。
佛法认为“忍”是世间的美德 ， 不仅可以平静自己的内心 ， 不会轻易被动摇 ， “以能忍之心对治所忍之境就能防止一切障碍恶业发生” 。
“忍”还可以消除人与人之间的怨恨敌意 ， 像是春风拂过冰封的江水般 ， 消融人与人之间阴暗的怨恨 。
如果世人都以佛祖为楷模 ， 心中多忍让 ， 心中多谦和 ， 将心比心 ， 推己及人 ， 那么这个世界就会一团和乐 ， 这或许才是佛教“忍”与“让”的终极意义 。
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