雨花石玩有传承
在雨花石乃至观赏石收藏史上 ， 1955年至1958年在南京市城内鼓楼岗西北北阴阳营遗址发掘出的一组（76枚）雨花石 ， 无疑是一个标志性的事件 。 在这个距今五六千年前的新石器时代遗存随葬品中 ， 所发现的人类玩赏过的雨花玛瑙 ， 是目前已知最早的雨花石实物 ， 很多人据此认为 ， “南京人民对雨花石的爱好可以上溯至五六千年前” ， 揭开了观赏石收藏赏玩史最早的一页 。
不过 ， 如果说新石器时代的南京土著先民就已经开始玩赏雨花石 ， 那么以后应该是传承不断、流传有绪才是 。 问题是 ， 以后一直到了六朝时期（东晋）墓葬中才又发现类似的雨花石实物（多为玛瑙珠、水晶等加工物） ， 从新石器时代到六朝时期中间的五千多年时间似乎是一个“空白期” ， 无法衔接起来 。
其实 ， 从当初的考古发掘报告可以看出 ， 北阴阳营遗址随葬品中的雨花玛瑙 ， 多含在死者口中或放在陶罐里 ， 被考古工作者认为可能有原始信仰的用意 ， 这似乎与玩赏无关 。 将石子置于死者口中 ， 或为后来盛行的“玉含”的最早创意 ， 而且可能与商族的起源有关 ， 是一种原始巫术行为 ， 或者也可能属于一种灵石崇拜 。
据南京资深雨花石藏家池澄等人考证 ， 《红楼梦》中的主人公贾宝玉“衔玉而诞”的那块“通灵宝玉” ， 就是雨花石 。 关于“通灵宝玉”的形纹特征 ， 曹雪芹在《红楼梦》（甲戊本）第八回是这样描述的：“只见状如雀卵 ， 灿若明霞 ， 莹润如酥 ， 五色花纹缠护” 。 这与雨花玛瑙极为相似 。 曹雪芹自小生活在南京 ， 直至13岁才离开南京 ， 按理说他完全应该有着雨花石的阅历 。 贾宝玉的“衔玉而诞” ， 可能多少是这种南京先民（北阴阳营）习俗的遗风了 。 至于曹雪芹为何指石（雨花玛瑙）为玉 ， 答案也是现成的：贾宝玉者 ， 假宝玉也 。
雨花石作为一种观赏自然形质色纹的赏玩 ， 应该是它真正成为观赏石的一个标志 。 如果以此考察 ， 这应该是宋代以后才真正开始的 。
北宋中晚期 ， 雨花石开始成为文人的审美鉴赏之物 。 当时 ， 类似的玛瑙石在其他地方多有发现 。 如杜绾《云林石谱》一书介绍了数种玛瑙石 ， 如峡州宜都县、泗州盱眙县、宝积山与招信县等地皆产玛瑙石 ， 纹理奇怪 ， 有的需要打磨才能观赏 ， 佳者甚至进贡为宋徽宗所供赏 。 其中“六合石”（即今天的雨花石）：“真州六合县 ， 水中或沙土中出玛瑙石 ， 颇细碎 ， 有绝大而纯白者 ， 五色纹如刷丝 ， 甚温润莹彻 。 土人择纹采或斑斓点处 ， 就巧碾成物象 。 ”雨花石类似玉石加工成雕件的做法 ， 宋代出土文物时有发现 。 可见在当时 ， 雨花石虽然已经是一种人们喜闻乐见的观赏石种 ， 但注水供赏的习俗似乎还没有出现 ， 至少还没有普及 ， 人们还是把它作为玉石原料来看待 。
元初名儒郝经 ， 元世祖中统元年（1260年）以翰林侍读学士充任国信使 ， 南下出使南宋议和 ， 途中被南宋奸相贾似道拘于真州（今江苏仪征）达16年之久 ， 他不为利诱 ， 坚守名节 。 期间 ， 当地所产的雨花石深深吸引了他的目光 ， 中统五年（1264年）写下了著名的《江石子记》 ， 也是雨花石赏玩史上非常重要的文献 ， 其中提到：“仪真濒江 ， 土脉秀异 ， 或过雨 ， 或治地 ， 每得石子 ， 皆奇润可爱 ， 诸色备足……每得一 ， 则如获物外之奇宝 ， 濯之以清泉 ， 薰之以沉烟 ， 置之盘盂之内 ， 而簸弄于明月之下 。 方为热中 ， 而忽洒然 。 故尤嗜于他物 ， 而常置诸座右 。 ”文中首次详尽介绍了雨花石的形色纹之美以及观赏之法 ， 即清水盆供 ， 而且是在夜色明月之下 。 这应该是雨花石注水供赏的最早记录 。
雨花石之称 ， 大概出现于明代晚期 ， 如文学家张岱写有《雨花石铭》云：“大父收藏雨花石 ， 自余祖、余叔及余积三世而得十三枚 ， 奇形怪状 ， 不可思议 。 ”
明代万历年间 ， 雨花石收藏进入了历史上第一次收藏鉴赏的高峰 ， 出现了诸多雨花石鉴赏文章以及大量的吟咏诗篇 。 这很大程度应该归功于书画家米万钟 。
米万钟据称是宋代书画家米芾的后裔 ， 善书画 ， 喜蓄石 ， 素有石癖 。 万历三十六年（1608年） ， 米万钟从四川铜梁县令改任六合县令（今江苏省六合县） ， 历时两年 ， 后改任户部主事 。 期间 ， 在当地的灵岩山涧发现了纹彩斑斓的雨花石 ， 并大为激赏并收藏 。 当地文人孙国敉与米万钟过从甚密 ， 作有《灵岩石说》 ， 详细记录了米万钟玩赏雨花石的经历 。 孙国敉对于雨花石“虽非玉非玛瑙 ， 而其实有玉与玛瑙不能及”的质地予以了高度评价：“外国玛瑙有此石子之润 ， 而无其文 ， 至世俗所云缠丝 ， 斯属奴隶矣 ， 吾邑赏鉴家谓之没石气 。 以端圆扁薄为贵” 。 当时 ， 雨花石有几种不同玩赏方式 ， 他认为手赏为神品 ， 水养次之 ， 磨砺再次之 。
米万钟任职六合县令 ， 对于推动和提升雨花石的收藏鉴赏活动起到了至关重要的作用 。 他玩赏雨花石十分讲究 ， 如清水以供的盛具“上者官定旧陶 ， 下亦不失为宣德间窑器” ， 据说 ， 他的夫人辨石之优劣也是别有一功 ， “但听余袖中石子相击声 ， 便知某石以文绮胜 ， 某石以泽润胜 ， 审音定品 ， 不烦目击 ， 出石视 ， 一一如券 。 ”
米万钟玩赏雨花石富有开创性 。 如他曾将收藏的雨花石珍品分别以唐诗宋词名句命名 ， 如“绿树浓荫夏日长”、“雨中春树万人家”等 ， 富有开创性 ， 这种援引古典诗词名句的做法为后世所效仿 ， 也使得雨花石定位成为一种具有绘画审美意义的观赏石 。 他还将自己收藏的“二山半落青天外”、“门对寒流雪满山”、“天孙为织云锦裳”、“潮生瓜步”、“庐山瀑布”、“万斛珠玑”等18枚雨花石精品 ， 请著名画家吴彬画成《灵岩石子图》 ， 胥子勉作序文《灵岩石子图说》 。 同时代的松江林有麟《素园石谱》 ， 收入了作者所藏的35枚雨花石（青莲舫绮石）图绘 ， 分别被命名为“峨眉积雪”、“目送飞鸿”等题名 ， 就是富有诗情画意的赏玩方法 。 这种传承一直影响至今 。
作者：俞 莹
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