清朝剃发易服，道士和尚为何不用遵守？难怪很多明朝遗臣都上了山

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清朝是中国历史上第二个由少数民族来统治的政权，他们在建朝之初为了更好的维护自己的政权，宣布了一系列的政策，其中影响最大，争议也最大的就是“剃发易服” 。这一招不仅可以强调自己在中国的主导地位，而且还可以从精神上压制人数比他们多得多的汉族人。

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剃发易服一直都被大汉族·主义者视为奇耻大辱，视为一种不可被原谅的错误政策，其它的地方清朝做的还是值得认可的，它的疆域比明朝大，它对少数民族的吸引力更强，他的国力也算比较强的了（乾隆年间鼎盛的清朝， GDP占到了当时世界总份额的1/3），而且他们虽然是少数民族，文化却已经被汉族同化了，他们也信孔子，读四书五经，参加科举...

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当年推行“剃发易俗”政策的过程中，清朝的统治者其实是做过一些妥协的，比如说“十从十不从”的说法就是一个最有名的例子：男从女不从，女人可以保留原来的发髻；生从死不从，死者可以换回汉服；阳从阴不从，超度之类的事情可以按照汉族的习俗来处理；娼从而优伶不从，唱戏的人在演古人时可以不受限制...

这其中还有一条非常醒目：儒从而释道不从。众所周知，儒家是中国人的精神象征和行为处事准则，如果清朝还想控制中国，他们就必须让儒家服从，因为儒家是中国的“大头” ，道教和佛教其实并不在被“剃发易俗”的行列中。

也就是说，僧人可以照样剃光头，穿僧服，道士依旧可以蓄长发，穿道袍。这也就是为什么在清朝初年有很多明朝遗臣选择上山当道士的原因。

关于这个规定，民间还有一个说法，这个说法说的是当年洪承畴在投降清朝之前，他在大牢中对前来劝降的庄妃提出了三个条件，其中一个就是让道士和僧人继续保留他们的发型和服饰。也有人说，这个要求是清朝初期的著名道士张天师和王常月，求见顺治之后才被顺治同意的。

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洪承畴是明末清初一位具有很多争议性的人物，客观的来说，他确实对满汉的融合和避免生灵涂炭做出了很多贡献，这一点在当时就受到了肯定。而在现在民族大融合、五十六个民族一家亲的时代背景下，洪承畴的贡献更应该被我们认可。

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