国学泰斗曾仕强：一阴一阳之谓道，人生必读的易经大智慧
国学泰斗曾仕强：一阴一阳之谓道 ， 人生必读的易经大智慧// //
易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著 ， 历来被尊称中国文化的百科全书 ， 千百年来 ， 易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响 。
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初识曾仕强 ， 源于他在《百家讲坛》讲解的《易经的奥秘》 ， 幽默风趣 ， 且又通俗易懂 ， 让人获益良多 。 一阴一阳之谓道
易有太极 ， 生两仪 ， 谓之阴、阳 。 自然孕育之始 ， 万物生化之源 ， 一切由之而产生 。
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世界怎么能够生生不息 。 就是因为有物种多元化 ， 有不同的因素互相作用 ， 互相激荡 ， 它才会生生不息 。 没有矛盾 ， 就不会起变化；不起变化 ， 就是死亡 。
一阴一阳之谓道 。 不是一个阴 ， 一个阳 ， 合起来就叫道 。 而是说自然的变化 ， 世界上万事万物不外乎——自然孕育 。 但它背后有个道理 ， 那个道理是永恒不变的 。 自然的变化 ， 就是阴阳之道 。
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阴可以变阳 ， 阳可以变阴 。 坏人不一定一直是坏人 ， 偶尔也做好事；经常好人也会做坏事 。 这种观念对中国人影响太大了 。
我们中国人认为一内含二 ， 以一为中心 。
西方人认为阴阳是两个东西 。
中国人认为阴阳是一个东西 ， 一个东西里面含有两种成分 ， 一种叫阴 ， 一种叫阳 。 合起来 ， 它就叫太极 。 太极分出去 ， 就是阴阳 。 讲一 ， 它就是太极；如果讲二 ， 它就是阳与阴 。
西方 ， 分大于合 。
中国是合中有分 ， 怎么分 ， 都离不开要合 。
西方人看地球 ， 看到最后 ， 就看出一个结果 。 他说一分为二 。
中国人看法不太一样 。 他认为一生二 ， 二生三 ， 三生万物 。
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先生是智者 ， 更是管理学界的大家 ， 他一生 ， 著书立说 ， 游学授课 ， 足迹走遍世界各地、大江南北 ， 将发扬中华道统文化当成自己终生的使命和最大乐趣 ， 为之孜孜不倦忙碌并奋斗到生命的最后一刻 。
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2016年 ， 先生积劳成疾 。
在网上流传的一段视频中 ， 他曾在镜头前乐观地谈到自己患病后的生活 。
他说：“生死是有命的 ， 那过程很重要 。 我们要欣赏那个过程 。 所以我就常常跳出自己看自己 。 这个老先生得了癌症 ， 而且还已经扩散 ， 无从开刀起 。 他有八十几岁了 ， 经不起化疗的折腾 。 那怎么办呢？那只好快快乐乐地面对它 。 所以每个人来看我的时候 ， 都看我笑嘻嘻的 ， 没有什么 ， 既不怨天尤人 ， 也不在那里叫苦连天 。 ”
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关于为人处世
先生有三句箴言：人人凭良心 ， 时时立公心 ， 自己先力行 。
短短十五字 ， 简单明了的说明了为人处世的道理 。 社会道德的恢复 ， 不是大而化之的呼喊口号 ， 而是具体从每个人开始 ， 人人凭良心做事 ， 通过自己的行为向身边的人传递正能量 ， 好的社会风气才能慢慢形成 。
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凭良心有哪些好处呢?
在法律法规逐步健全的现代社会 ， “良心”的导正还有实际的用处吗？其实《易经》中的讼卦早就对此有所解答 。
《说文》曰：“讼 ， 争也 。 公言之也 。 ”讼字一边是言 ， 就是开口说话 ， 一边是公 ， 就是说给大家听 。
人与人之间为什会“讼”呢?
讼卦的卦辞说：有孚窒 ， 惕 ， 中吉;终凶 。 利见大人 ， 不利涉大川 。 有孚就是信用 ， 就是诚信 ， 窒就是窒息 。 人与人之间的诚信一旦窒息了 ， 信用开始破产 ， 双方互不信任 ， 因此引起争端 。
大家都不凭良心做事 ， 谁也不信任谁 ， 自己不讲信用 ， 暗自去揣度他人 ， 自然不会有信任感 。
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西方人的处事原则是合法 ， 而中国人不仅仅要求合法 ， 更进一步要求合理 。 每个堂堂正正的中国人从来不违法 ， 中国人只是在做法律没有规定的事情而已 。
我们要“凭良心 ， 走礼制” 。 孔子注重“礼” ， 认为礼制是最重要的 。 因为中国人本身有很大弹性 ， 所以我们的制度也永远是有弹性的 。
有弹性的中国人、中国话、中国字又依据什么进行变通呢?
两个字：道德 。 道德是中国人的最高信仰 ， 但凡有人做了违反道德的事情 ， 即使没有法律条文的约束也会为人所唾弃 。 最后的结果是千夫所指 ， 无疾而终 。
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人生就是在不断的艰难险阻之下 ， 自我成长 。 我们老想过一种很简单的日子——政府定了法 ， 大家依法办事 ， 这种模式五千年都没有实现 。
所以讲来讲去还是要大家讲良心 ， 自己管好自己 。 这些听起来好像是废话 ， 但最后变成最有用的 。 这是《易经》给我们较好的启发 。
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为什么要立公心呢?
人是社会性的 ， 每个个体之间相互联系 ， 相互依存 ， 共同推动人类社会的进步 ， 这就是“公” 。
《礼记-礼运》言：“大道之行 ， 天下为公 。 ”
《说文》曰：公 ， 平分也 。 背私也 。 可见要在人群中做到“公”就要对大家一视同仁 ， 不能有很多私心 ， 这就是《易经》中的同人卦 。
同人就是大家尽量朝向同一个目标努力 ， 同心协力 ， 效果自然就会好 。 人要做到同人不是很容易的 ， 因为每一个人生长的环境不一样 ， 人生观、价值观也不相同 。
我们不可能要求大家完全相同 ， 因为那不但不可能 ， 而且不需要 。 但是最起码我们要了解到 ， 只有求同才能存异 ， 这就叫做大同小异 。
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孔子提出来的一个人类最高的理想 ， 就是世界大同 ， 用我们现在的话说 ， 就叫地球村 。 可是我们发现现在地球村推行得不是很顺利 ， 到现在世界大同还只是有名无实 ， 有待于我们人类共同努力 。
同人卦的卦辞：同人于野 ， 亨 ， 利涉大川 ， 利君子贞 。 “同人于野”就是告诉我们 ， 要由近推到远 ， 由亲推到疏 ， 一步一步地去一视同仁 ， 才能实现 。
所以做任何事情都要有个过程 ， 慢慢从里往外、从近到远地推出去 ， 才会比较容易做到 ， 一下子要把天下人看成一样的 ， 比较不容易 。 共同努力就需要一个原则 ， 就是我们常常说的求同存异——把大家相同的部分归纳起来 ， 不同的部分彼此各让一步 ， 自然而然地大家的看法就很接近了 。
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君子会同类相聚 ， 而种族的差异确实存在 ， 我们只要求做到 ， 可以同的尽量同 ， 没有办法同的我们尊重各有不同的成分、不同的表现 ， 彼此谅解 ， 彼此包容 ， 这样就叫大同了 ， 做到这样已经非常不容易了 。
所以同人卦的卦辞中 ， 只有“同人于野” ， 没有告诉我们要“同人于家” ， 同人不是在家里完成的 ， 在家里的就叫家人卦了 。
换句话说 ， 在家里面 ， 我们可以靠亲情来彼此照顾 ， 但是当我们出去以后 ， 就要做到一点——用我们的理智来指导自己的感情 。
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先生教导我们“时时立公心” ， 就是要我们实践同人卦初九爻所说的：同人于门 ， 无咎 。 首先要把私变成公 ， 化私为公 ， 为了公义而出门 ， 时时设身处地为他人着想 ， 打开自己心房 ， 将心比心 ， 光明正大的与人交往 ， 自然可以无咎 。
凭良心也好 ， 立公心也罢 ， 如果仅仅停留在口头 ， 可以说毫无价值 。 所以在最后先生明确指出一定要“自己先力行” 。
先生曾说：“中国人是天底下最讲道理的人 ， 但是要跟中国人讲道理 ， 也是天底下最难的 。 ”道理人人会说 ， 但不一定人人会做 。
所以 ， 才要先力行 。
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阳明先生苦修西南 ， 龙场一朝悟道 ， 得出四个字“知行合一” 。 中山先生一生漂泊坎坷 ， 始终向身边的同志强调四个字“知易行难” 。 这些无不与先生提倡的“先力行”有着异曲同工之妙 ， 由此也可以看出“行”字的重要 。
《易经》中强调“行”的卦就是履卦 ， 履就是履行 ， 整个履卦就是实践天道的意思 。
履卦卦辞：履 ， 履虎尾 ， 不咥人 ， 亨 。 “履虎尾”就是时时刻刻都好像走在老虎尾巴的后面 ， 一不小心踩到它的尾巴 ， 就没有命了 。 “咥”就是咬的意思 。 你踩到老虎的尾巴 ， 老虎却不咬你 ， 你就高明了 。 这个“亨”是指人庆幸没有被老虎咬 ， 真是亨通 。
这告诉我们 ， 人生的旅途充满了危机 ， 而度过危机的合理方式就是依理而行 。 “履”跟礼貌的“礼” ， 跟道理的“理”异曲同工 ， 就是礼貌、礼仪、礼节、理智 ， 都要根据道理来实行 。
在履卦实践天道可以分为三个层次 ， 最基础的层次就是履行法定的义务 ， 不做违法的事情 ， 这是对每个人的最基本要求 。 在一切合法这个层次上再提高一点 ， 就是一切的人伦日用都是精神合理的表现 ， 就是凭良心 ， 立公心 ， 遵守社会道德 ， 不断提高自己的修养 。
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那么最高层次的履行天道又是什么呢?
是内心有仁爱之心 。 “仁”是最高的道德原则、道德标准和道德境界 ， 这是中国人的君子之道 。
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先生一生著作颇丰 ， 有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等 。
1979年 ， 先生在新加坡讲学 ， 意气风发 ， 高瞻远瞩 ， 他在长期研究中西管理思想的过程中 ， 结合中华道统文化精髓 ， 首度提出“中国式管理”思想 。
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他认为中国的人文习俗与西方有很大差异 ， 不能一味模仿和追随西方的管理模式 ， 而应该用中国人自己的方法来化解中国人的问题 ， 才能取得事半功倍的效果 。 可谓开创中国模式走向世界的先河 。
其后 ， 先生在传播“中国式管理”思想的同时 ， 逐渐转向社会层面的教育 。 他先后在北京大学、清华大学、南开大学、上海交通大学、岭南大学、中山大学、辽宁大学、浙江大学、天津大学、对外经贸大学等高等学府 ， 为在校学生进行演讲 。
因此 ， 其被誉为“中国式管理之父” 。
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先生曾言中国人所有的学问 ， 只有一句话就讲完了 ， 就是一阴一阳之谓道 。
时隔数载 ， 智者已故 ， 唯那句一阴一阳之谓道 ， 仍回荡于耳畔 。
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