古墓飞禽：刘贺墓中源于神话传说的凤鸟形象

作者：王金中

中国远古时代神话传说中的飞禽、凤鸟非常多，仅《山海经》中提到的鸟类动物就有近百种之多。在海昏侯刘贺墓的出土文物中，无论是日常的实用器，还是陪葬的冥器上，也无论是青铜器、漆木器，还是玉器、错金银器上，都能够找到形态优雅、造型各异、神形逼真的飞禽、凤鸟图案，它们巧妙地装饰在各种器物上，大大提升了皇家、贵族用具的文化内涵。作为一个时代的能工巧匠，塑造这些飞禽、凤鸟的形象，不仅来源于那时的现实生活，更来源于远古时代的神话传说，源流汇聚，物华天宝，传承着先民们的传统观念和时代精华。

引子：飞禽的“天堂”与“天堂”的飞禽

刘贺晚年所居住的海昏侯国，地处长江中下游地区的豫章郡鄱阳湖畔，古称彭蠡泽、彭蠡、彭泽，为我国第一大淡水湖。那时鄱阳湖的面积比现在大得多，汇集着赣江、修河、鄱江（饶河）、信江、抚河等河流，形成水量丰沛的巨大湖泊，再从湖口注入长江。这里烟波浩渺、水域辽阔、河道纵横、池塘密布、草芦丰茂、鱼虾肥美，气候宜人，是世界上重要的保护湿地，著名的候鸟“天堂”（图1）。每年秋末冬初，从我国东北、西北以及俄罗斯西伯利亚、蒙古、日本、朝鲜等地，飞来无数候鸟，铺天盖地，觅食栖息，直到翌年春暖花开才逐渐离去。至今，鄱阳湖内鸟类达300多种，近百万只，其中珍禽有50多种。这里有世界上最大的白鹤群，有珍稀、濒危鸟类，如白鹳、黑鹳、大鸨、鹈鹕、白琵鹭、小天鹅、白额雁、黑冠鹃隼、黑翅鸢、乌雕、凤头鹰、白尾鹞、游隼、红脚隼、燕隼、灰鹤、花田鸡、小杓鹬、小鸦鹃等等。正是：“鄱阳湖畔鸟天堂，鹬鹳低飞鹤鹭翔；野鸭寻鱼鸥击水，丛丛芦苇雁鹄藏”（图2）。

图1

图2

据当地传说，西汉时期， 30岁左右的刘贺来到海昏侯国后，经常独自在候鸟“天堂”的鄱阳湖畔——慨口一带徘徊，有时乘舟而行，有时驾车游荡，有时岸边踱步，有时默默地坐在湖边一整天。也许，只有那滔滔不尽的湖水和无数飞来飞去的珍禽、凤鸟，能够慰藉他累累伤痕的心灵，抚平他生命中的疼痛。

刘贺生前便开始在候鸟“天堂”的鄱阳湖西边建造自己的大墓。这里背靠飞鸿山（后改为梅岭），面向鄱阳湖，紧邻紫金城，可谓依山傍水，洞天福地。墓中大量以飞禽、凤鸟为纹饰的器物充斥其中，比比皆是。也就是说，在刘贺死后的“天堂”里，他所喜爱的飞禽、凤鸟陪伴在左右，继续慰藉他受伤的心灵，助力他羽化升仙，带给他比人间更加温暖、幸福的鸿运。

一、有凤来仪

在海昏侯墓的车马库中，出土了一件精美的青铜错金银衡饰件，它的顶部纹饰是两只凤鸟，一雄一雌，一凤一凰（图3）。雄凤头部翎毛舒展如花冠，尾部彩羽开屏如扇面；而雌凰左顾右盼，似乎在花丛中引颈而鸣。这个画面所表达的内容，就是古代传说中的“有凤来仪” 。此典故出自《尚书· 虞书》：“箫韶九成，凤皇来仪。 ”

图3

成语“有凤来仪”中的凤，指凤凰，神话传说中的百鸟之王，有时也专指女性；仪：指来或归，也指仪容、仪范，亦指按照礼节配合行动，如礼仪、仪仗。有奇异美丽的凤凰归来，仪容尊贵，讲究礼节，更显得高贵、神奇和绝妙。现代人引用这句成语，一是比喻为吉祥的征兆；二是比喻为母仪天下。

凤凰在古代神话传说中代表着美丽、安宁、吉祥、和平，时逢太平盛世，便有凤凰飞来。《山海经· 南山经》中说：“又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。 ”因此，在人们的心目中凤凰具有德、顺、义、仁、信的品德，从来就是瑞鸟，是吉祥鸟。汉代画像石上就有许多美丽的凤凰（图4）。

图4

有人认为，古代的凤凰就是孔雀，这种看法并不全面、准确。凤凰是神话传说中的一种神鸟，人间并不存在，而这种神鸟在现实生活中的原型有很多种类，如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟等等，近人甚至考证凤凰的原型就是驼鸟。据《尔雅· 释鸟》郭璞注，凤凰的特征是:“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。 ”“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。 ”也就是说，凤凰是鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、乌龟的背、鱼的尾、有五色纹，高达1.5米左右。这样奇异的珍禽在自然界是找不到的。

正因为凤凰是神鸟，其形象多出于人们的想象，所以古人对凤凰的种类有不同的概括，如《山海经· 大荒西经》说：“有五彩鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。 ”说明凰、鸾、凤，三者是同一类珍禽。

在海昏侯墓中，以“有凤来仪”为装饰的器物还有很多，比较典型的是一件凤鸟纹玉羽觞，它是用整块和田白玉雕琢而成，椭圆形的，长径12.3厘米，短径7.8厘米，高3.1厘米，内底中央阴刻两只中心对称的凤鸟纹，尽管有些抽象，但在阴刻云气纹的烘托下，显得活泼灵动（图5）。羽觞是饮酒的杯子，也叫耳杯，使用雕刻着凤凰的玉羽觞迎接尊贵客人的到来，寓意着不仅有醇香的美酒，还有吉祥的好运。

图5

二、凤鸣岐山

在海昏侯墓车马坑中出土的一件青铜错金银当卢上，有一只展翅高飞的凤凰。与在地面开屏不同的是，这只飞翔的凤凰展开的凤羽，铺天蔽日；后伸的双腿，修长有力。在凤凰飞越的下方，有五座突起的山脉，重峦叠嶂，云雾缭绕，尽显凤凰飞越在万里高空（图6）。当卢，是佩带在骏马前额上的饰物。这件当卢画面上所显示的，正是神话传说中的凤鸣岐山。

图6

岐山也叫西岐，位于现在的陕西宝鸡市岐山县。《国语· 周语》说：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó ，音越琢）鸣于岐山” 。这里的“鸑鷟”就是凤凰的别名。《诗经· 大雅》中说：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。 ”高岗便是指岐山之颠。

如前所述，远古时期人们极其崇拜凤凰，称之为吉祥鸟，见则安宁。而凤凰的出现是有条件的，《春秋演孔图》说：“凤，火之精也，生丹穴，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮，身备五色，鸣中五音，有道则见，飞则群鸟征之。 ”

凤鸣岐山是指周文王即位时，有凤凰在岐山栖息鸣叫。也有另一种传说，周文王在时，一只凤凰栖息于此，起飞时鸣叫一声形成一座大山，叫岐山。当时人们普遍认为，凤凰呈祥兆瑞，源于周王德政，象征周人兴起。《竹书纪年》记载：“商文丁十二年（周文王元年），有凤集于岐山” 。古人认为，凡是一个朝代的兴衰，都有上天之意借助某种迹象预示出来。而凤鸣岐山，就是这种天意的预示。这一传说在当时具有深刻政治含义，是周人借助天命号召民众、兴周伐纣的策略。如今，凤鸣岐山的历史典故已被赋予新的意义，蕴涵着顺天应人、美好和谐、盛世太平、吉祥如意的社会景象。

由于凤凰代表着吉祥、如意、安宁，因此很多带有“凤”字的成语都有吉祥的寓意，比如：百鸟朝凤，比喻德高望重者众望所归；凤凰于飞，比喻夫妻相亲相爱；鸾凤和鸣，比喻夫妻感情和谐；凤毛麟角，比喻珍贵而稀少的人才或事物；凤鸣朝阳，指凤凰在太阳刚升起时鸣叫，比喻贤者遇时，得到施展才干和抱负的机会；龙飞凤舞，形容山势起伏蜿蜒，气势雄壮，也形容书法笔势生动活泼；龙驹凤雏，比喻英俊聪颖的少年，等等。

三、大鸟希有

海昏侯墓出土了一件木质髹漆彩绘青铜衣镜，由镜掩、镜框和青铜镜三部分构成（图7）。汉代的衣镜，并不是指现代所说的

图7

穿衣镜，而是指青铜镜上带有“掩” ，即带盖的青铜镜。 “掩”就是盖、就是“衣” ，它可以根据需要随时开启。可惜，木质的镜掩、镜框以及青铜镜，在墓中长期浸泡后残损严重，破裂为数十块，真实面貌已无法辨认。不过，镜框拼接后残存的部分，外框长96厘米、宽68厘米、厚6厘米，内框四周方木宽11.6厘米。其正反两面的墨书文字《衣镜赋》及部分彩绘图案尚可看清。尤其是铜镜上部的横框上，绘有两个正面席地而坐的人物形象，两者之间有一只朱色的衔珠凤鸟（图8）。这件镜框上墨书文字《衣镜赋》

图8

与图案完全对应，是图案的注释：

“右白虎兮左苍龙，下有玄鹤上凤凰；

西王母兮东王公，福熹所归兮淳恩臧；

左右尚之兮日益昌。 ”

结合墨书文字与彩绘图案，可以这样确认：

第一，上部横框中央所绘的鸟是传说中的凤凰，它与白虎、苍龙、玄鹤共同构成了西汉时期的四灵。中国古代的四灵并不是固定不变的，特别是作为第四灵的玄武，更多的时候指龟、蛇。而在刘贺时代，不知什么原因，玄武变成了玄鹤。

第二，凤凰与白虎、苍龙、玄鹤分别代表四个方位，即《衣镜赋》中所说的左苍龙、右白虎、上凤凰、下玄鹤，这是四灵在平面图上的位置。如果换成表示的空间位置，那么就成为东苍龙、西白虎、南凤凰、北玄鹤。据此，凤凰代表着南方，或代表着夏天，同时也代表着星空中的南方七宿。而南方属火，因此也叫火凤凰。

第三，横框两边的人物形象非常明确，位于西边的是西王母，而位于东边的是东王公。这是神话传说中天界的两位神仙。在西王母与东王公的身边，各有一位身着黄衫的人物侍候着，是二位神仙的侍从，叫左尚之、右尚之。

有人深入研究后对中间的凤凰提出不同看法，认为根据画面的意境应该是大鸟希有。

古代“希”字与“稀”字通假。 “希有”既是指稀少、珍稀，又是指大鸟的名字。汉代《神异经· 中荒经》里描述：“昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓"天柱"也，围三千里，周圆如削。下有回屋，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母；背上小处无羽，一万九千里，西王母岁登翼上，会东王公也。 ”《水经注》引《神异经》又加上了“其鸟铭曰：有鸟希有，绿赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母，王母欲东，登之自通，阴阳相须，惟会益工。 ”据此，大鸟希有生活在方圆千里的高原上，分红、绿双色，不鸣叫也不进食。大鸟希有面向南，张开左翼可以覆盖东王公，张开右翼可以覆盖西王母。仅仅背上小片没羽毛的地方就有一万九千里宽广。每年西王母要会见东王公，都必须坐在大鸟希有的羽翼上过去。原来，在神话传说中，从昆仑山到东海的距离，不过是大鸟希有两翅之间的长度。

四、玄鹤衔珠

那么，《衣镜赋》中提到的“下有玄鹤”又是什么样子呢？正好在镜框彩绘图案中保存着玄鹤的形象（图9）。这只彩绘玄鹤有

图9“三长”：其一，嘴长而坚直，似衔一珠；其二，颈长而舒展，身如大雁；其三，腿长而曲踞，亭亭玉立。此外，在四件错金银当卢的图案下方，也能够找到玄鹤，其形象与镜框上的图案轮廓基本相同（图10），只是有的衔珠，有的未衔珠。

图10

鹤在我国传统文化中占有很重要的地位，被誉为“一品鸟”、长寿鸟、仙鹤。这与鹤的体态优雅、仙风道骨有密切的关系。《诗经》中有“鹤鸣九皋，声闻于天”的描绘；《左传》中有“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者”的故事；更多的是把修身洁行、品德高尚的贤能之士誉为“鹤鸣之士” 。此外，鹤与龟一样被视为长寿之王，人们常以鹤寿、鹤龄、鹤算作为祝寿之词。鹤常与松树画在一起，取名为松鹤长春、鹤寿松龄；鹤与龟画在一起，寓意为龟鹤齐龄、龟鹤延年；鹤与鹿、梧桐画在一起，表示“六合同春” 。明清时期文职官员官服上的补子，一品为仙鹤，二品为锦鸡，三品为凤凰，四品为鸿雁，可见鹤在珍禽中的地位最高。

在汉代的四灵中，为什么以玄鹤代表北方，或代表冬天，或代表星空中的北方七宿呢？

玄，是黑色；鹤，是阴羽。晋崔豹《古今注》中说：“鹤千岁则变苍，又二千岁变黑，所谓玄鹤也。古谓之仙禽，亦名露禽，或又谓之阴羽。 ”当然，这是一种神话传说。凤为阳，鹤为阴，阴羽与阳羽相对，在四象中是相配的角色。因此，玄鹤代表着北方，代表着冬天，也代表着星空中的北方七宿。

玄鹤还有一个重要的美德，就是知恩图报。最早记载鹤报恩的，是西汉焦延寿《易林》中的“白鹤衔珠” 。其后唐徐坚《初学

图11

记》引《韩子》说：“师旷鼓琴，有玄鹤衔珠于中庭舞。 ”汉代画像石就有玄鹤衔珠的图像（图11）。东晋干宝在《搜神记》中记载：“哙参，养母至孝。曾有玄鹤，为弋人所射，穷而归参。参收养，疗治其疮。疮愈放之。后鹤夜到门外，参执烛视之，见鹤雌雄双至，各以明珠以报参焉。 ”讲的是，哙参非常孝敬母亲，有一只被人射伤的玄鹤走投无路，来到了哙参家。哙参不仅收养了它，还为它治疗伤口，直到伤好后才放归大自然。一天深夜，被救的玄鹤来到哙参家的门外，哙参举着烛灯一看，原来是雌雄两只玄鹤，各衔一颗明珠来报答他。从此，玄鹤衔珠便成为感恩戴德、知恩图报的最好注释。

五、金乌负日

在海昏侯墓出土的青铜错金银当卢上，两次出现了金乌的形象（图12）。一件当卢上部的左右两边，分别描绘着月亮和太阳，

图12

月亮中间是玉兔和蟾蜍，太阳中间是展翅飞翔的金乌。金乌口衔扶桑枝，双翼伸展如鲲鹏，后部束起如雁尾，几乎占据了整个画面，代表着背负着太阳在天空中飞行。在另一件当卢的上部，中间有略呈椭圆形的云气纹，金乌未衔扶桑枝，正在疲惫地飞向远方，代表着劳累了一天的金乌背着太阳飞回到西山的汤谷。类似的图案在汉墓中屡见不鲜。著名的马王堆汉墓出土的帛画上部，太阳中间也有一只金乌，只不过这只金乌是侧面站立的形象（图13）。

图13

金乌，是古代神话传说中的神鸟。古人认为，太阳里生活着金黄色的乌鸦，而太阳之所以会早上升起，傍晚落下，都是因为这只金乌负载着太阳活动的原因。《山海经· 大荒东经》说：“汤谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆载于乌。 ”《淮南子· 精神训》中说：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。 ”郭璞注解， “踆乌，三足乌” 。因此，金乌又叫三足乌、三足鸟、赤乌、踆乌等，成为太阳的别名。唐朝韩愈诗曰：“金乌海底初飞来” ，意思是太阳刚从海底冲出来。白居易诗曰：“白兔赤乌相趁走” ，意思是月亮（白兔）和太阳（赤乌）互相追赶。古人还有以“乌飞兔走”比喻日子过得快。

其实，按照现代科学的观点，太阳中根本不存在什么金乌，古人看到的只是太阳中的黑子，完全是一种自然现象。至于金乌有几个足，从汉代画像石上观察，有三足亦有两足（图14）。因此，不好下定论。

图14

对于金乌流传最广的神话传说当数“羿射九日” 。《淮南子· 本经训》中记述：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。 ……尧乃使羿……上射十日” 。又说：“尧...自开辟以来，太阳星原有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星。 ”至此，日升日落，昼夜有序；春夏秋冬，四季轮回；万物生长，沐浴阳光雨露，大地充满勃勃生机。

六、朱鸟升仙

在海昏侯墓主棺内棺南侧，棺木上的朱漆均已脱落殆尽，仅剩下一只鸟儿，孤零零地镶嵌在宽大的棺板上。这只鸟儿头朝南，尾朝北，伸展双翅，摆动大尾，似乎负载着神灵在浩瀚的长空翱

图15

翔（图15）。这只鸟儿就是神话传说中能够引导人的亡灵飞向仙界的朱鸟。

自然界中的朱鸟，学名叫朱雀，俗称红麻料、青麻料，属雀形目，雀科。繁殖于东北、华北、内蒙古、新疆等地，向南迁徙时几乎遍布全国各地。朱鸟体型似麻雀，雄鸟头部至后颈呈鲜红色；上背暗褐，下背至腰红色暗浓；尾羽暗褐、羽缘红棕色；颏、喉和腹暗红色。而古代神话传说中的朱鸟，赤色，象火，与凤凰属于同一类珍禽。因此，朱鸟也和凤凰一样，代表着南方，代表着夏天，也代表着星空中的南方七宿。《全虚大道经》中说，凤凰为朱鸟的一滴鲜血所化。由此看来，朱鸟在先，凤凰在后；先有朱鸟，后有凤凰；朱鸟为凤凰之祖，朱鸟比凤凰更加尊贵。

那么，这样的朱鸟又是从何而来呢？原来，传说中的朱鸟是直接由天星变化而来，这是远古先民对星宿的崇拜而塑造出来的神话形象。《史记· 天官书》说：“南宫朱鸟，权、衡。 ”有人注释这些星象说：“南宫赤帝，其精为朱鸟。 ”“轩辕为权，太微为衡也” 。南方七宿“井、鬼、柳、星、张、翼、轸” ，取象于类似朱鸟的鹌鹑：井、鬼二宿为“鹑首” ，柳、星、张三宿为“鹑火” ，翼、轸二宿为“鹑尾” 。古代军事家按照天文星象南宫、北宫、东宫、西宫，布列前后左右军阵，军旗上画着四种图形为标识，前方的叫朱鸟。《礼记· 曲礼上》：“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。 ”《正义》：“此明军行象天文而作阵法也。前南，后北，左东，右西，朱鸟，玄武，青龙，白虎，四方宿名也。 ”

海昏侯墓出土的一件青铜熏炉上，也有朱鸟的形象。这件熏炉口径7.8厘米，座高11.6厘米，通高13～18.7厘米，重533克。虽然有些变形，但可以看清底座为一昂首趴伏状的神龟，背承一只衔珠曲身展翅的朱鸟，其上有一个圆炉（图16）。显然，燃烧的炉火是由朱鸟承托起来的，象征着朱鸟从天上给人间带来了火、热和光明。

图16

为什么在海昏侯刘贺的主棺棺盖上，专门镶嵌一只朱鸟的图案呢？这与古代人们死后盼望灵魂升天成仙的方式有关。从史料记载和汉画像石分析，古人迷信灵魂升天的方式有：乘龙升仙、乘鱼升仙、乘鹿升仙（图17），也有乘鸟升仙、乘虎升仙等。还

图17

有同时驾驭龙、鱼、鸟升天成仙的，如湖南长沙子弹库一号战国楚墓的帛画，一男子站立，高冠华服，腰间佩剑，手牵一绳，绳套在一条龙的脖子上，龙身弯曲成舟状，托起男子的身体，一只朱鸟站在龙尾，昂首望天，姿态优雅。男子头上有华盖，龙身下有一条鱼，做前行状（图18）。这里同时出现了龙、鱼、鸟的组合，共同构成了一幅升天成仙的图景。

图18

神话传说中朱鸟的飞行方向是向上，因此升天最快，常常为先导。《梦溪笔谈》中说：“鸟谓朱者，羽族赤而翔上，集必附木” 。

《楚辞· 惜誓》：“飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。 ”王逸注：“朱雀神鸟，为我先导。 ”即太一天帝驾着象车，由朱鸟在前面带路。海昏侯刘贺下葬时头南脚北，面对的方向应该是上方和北方。西汉的国都长安在北方，刘贺的家乡兖州剌史部故昌邑王国也在北方，而朱鸟就是从南方起飞，载着海昏侯的灵魂，飞向北方，飞向天空的星辰。

七、鸿雁传书

在海昏侯墓出土的青铜灯具中，最为形象传神的是一对青铜鎏金雁鱼灯（图19）。灯通高50.8厘米，雁足高13.7厘米，鱼

图19

身长17.5厘米，总重8055克，属于汉代大型的灯具。这对灯具所塑造的大雁整体呈雁回首衔鱼伫立状，雁身为灯座，鱼为灯罩。雁身近长椭圆形，中空，上部有一凸出的承接灯盘的圆形短直口，弧鼓腹，两侧饰有羽毛，双足并立，神态逼真。

海昏侯墓中还有四件铸造精良的铜雁形镇。镇是放置的坐席四角的重物，压在席子上保持其平整。这套镇都有一椭圆形底座，长径5.9厘米、短径4.5厘米，高2.4厘米，总重149克。座上面的造型为安卧的大雁回首环抱躯体，尾翼弯曲向内，压在雁首之下（图20）。这说明刘贺非常喜爱回首状大雁。

图20

大雁是雁属鸟类的通称，常见的有鸿雁、灰雁、豆雁、白额雁等。大雁属于候鸟，往往群居水边，千百成群，每年寒露后飞往南方越冬，春分后又飞回北方繁殖。群雁飞行，排成“一”字或“人”字形，人们称之为“雁字” ，因为行列整齐，又称之为“雁阵” 。大雁的飞行速度很快，每小时能飞68～90公里，几千公里的漫长旅途往往飞上一两个月。正因为如此，人们可以利用大雁迁徙的本能捎带书信，叫鸿雁传书，也叫鸿飞冥冥。当然，有时把飞鸽传书也统称为鸿雁传书。

相传楚汉战争时，汉高祖刘邦被楚霸王项羽所围时，就是以鸿雁传书的方式，引来援兵脱险的。张骞、班超出使西域，也是用鸿雁传书的方式与皇家传送信息的。鸿雁传书典故最精彩的实例出自《汉书· 李广苏建传》。汉武帝时，苏武出使匈奴，面对威逼利诱，始终不肯投降，被单于流放北海去放羊。 10多年后，汉昭帝继位，与匈奴和亲，但单于谎称苏武已死，仍然不肯放他回国。与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计让汉使对单于讲：汉昭帝在上林苑打猎时射落一只大雁，雁足上绑有书信，说苏武在北海也就是今天的贝加尔湖一带的沼泽地牧羊。单于听后大惊，承认苏武还活着，并礼送他回国。苏武回国后，曾在朝廷任典属国，负责对外交往。任职期间，与刘贺多次见面，应该说，彼此是朋友。这是题外话。

据考证，海昏侯墓中的青铜器，很大一部分是在昌邑王国时期制造的，包括这对青铜鎏金雁鱼灯。可以推断，这对精美的雁鱼灯一定是放在刘贺的王宫中使用。《汉书· 武五子传》记载，元平元年（公元前74年）夏四月十七日，汉昭帝驾崩后，上官皇后颁诏，迎立昌邑王刘贺进京典丧。当朝廷派来的使臣一路急驰来到昌邑国都时，已经是深更半夜。 “夜漏未尽一刻，以火发书” ，也就是说，刘贺深夜在王宫中的一对青铜鎏金雁鱼灯下展开玺书，得知他即将当皇帝的确切消息。这也算是一种“鸿雁传书”吧！

2018年12月19日

本文摘自王金中著《管窥汉代文明之光——海昏侯墓出土文物探析》

本文参考资料：《史记》、《汉书》、《山海经》、《淮南子》、《汉代画像与汉代社会》、《中国古代文化常识》、《文物2018· 11》、《考古2016· 7》；《南昌汉代海昏侯国考古成果展》展板说明、近期报刊有关新闻报道。

图片：《五色炫曜》、《惊世大发现》展览、首都博物馆网站。

作者：王金中邮编：100073

地址：北京丰台万泉寺北路16号院2号楼5单元102号

电话：01066957209 13911673116