重视恢复农业生产，稳定社会秩序，为金与宋的文化交流提供了条件
重视恢复农业生产 ， 稳定社会秩序 ， 为金与宋的文化交流提供了条件
大家好 ， 今天小编要给大家介绍一下金与宋朝的文化交流 。 金国与辽朝作战时 ， 开始是反抗压迫的正义战争 ， 由于金朝当时还处于奴隶制社会 ， 战争一开始就带有很大的掠夺性 。 转入对宋战争后 ， 又变本加厉地烧杀掠夺 ， 如宋金联合攻下燕京后 ， 按照事先达成的协议 ， 应将此城交给宋朝 。 金朝撤兵时 ， “燕之职官、富民、金帛、子女 ， 皆为金人尽掠而去 ， 唯存空城而已” 。 金人盘桓燕京将近半年 ， 久客欲归 ， 士兵到处剽掠财货 ， 户户遭受洗劫 ， 家家室如悬磬 ， 居民多逃匿山谷 ， 弄得城市丘墟 ， 狐狸穴处 。
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北宋灭亡后 ， 金兵“凡所经过 ， 尽皆焚燹” ， “虏骑所至 ， 惟务杀戮生灵 ， 劫掠财物 ， 驱掳妇人 ， 焚毁屋舍产业 。 ”史籍中类似的记载 ， 不胜枚举 。 女真贵族的烧杀掠夺政策激起了汉族、契丹族人的强烈反抗 ， 揭竿起义者不绝如缕 。 在这种情况下 ， 女真族统治者不得不改弦更张 ， 调整政策对被俘与归降者多加抚慰 ， 允许其自赎为良民；不再把降兵降将及新占领区百姓编入奴隶制的基层组织猛安谋克；不准将土掳掠；重视恢复农业生产 。 通过这些措施 ， 在中原站稳了脚跟 。 社会秩序的稳定 ， 为金、宋文化上的交流提供了条件 。
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宋、金的文化交流主要是女真人对汉文化的吸收 ， 但在宋、金对峙时期 ， 金朝一直占上风 ， 因此女真文化在汉人中也有相当影响 ， “女真人吸收汉文化 ， 主要通过三条途径：一是从降金和陷金的汉族士人与官吏获得；再是向被扣留于金的宋朝使臣学习；三是提倡学习儒家经典和汉人诗文集 。 ”女真贵族在进入汉地之初 ， 排斥汉族文化 ， 制造民族隔阂 ， 甚至强迫汉人薙发 ， “禁民汉服及削发 ， 不如式者死”为了防止女真人汉化 ， 又规定“女真人不得改称汉姓 ， 学南人衣装 ， 犯者抵罪”对于迁入华北地区的猛安谋克也防范甚严 ， 不准他们和汉人接触 。
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猛安谋克户都是单独筑垒于村落间 ， “所居止处皆不在州县 ， 筑寨处村落间 ， 千户百户虽设官府 ， 亦在其内” 。 但是民族间的文化交流是历史发展的趋势 ， 一纸禁令是阻挡不了的 。 那些猛安谋克户虽然独设村寨 ， 但与汉人比邻而居 ， 自然就有接触的机会 ， 因此学习汉语是当务之急 。 金世宗曾对他的子弟说：“汝辈自幼惟习汉人风俗 ， 不知女直纯实之风 ， 至于文字语言 ， 或不通晓 ， 是忘本也 。 ”身为女真贵族子弟而不通晓女真族语言文字 ， 这说明在日常生活中汉语的重要 ， 已超过了女真语 ， 同时也说明在公共场合 ， 汉语已取代女真语了 。
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世宗时完颜璟(后来的章宗)晋封为原王 ， “入以国语(女真语)谢 ， 世宗喜 ， 且为之感动 ， 谓宰臣曰：“朕尝命诸王习本朝语 ， 惟原王语甚习 。 ”诸王之所以不肯学女真语 ， 是因为在交往中必须用汉语 ， 因此懂女真语的越来越少了 。 北宋灭亡 ， 女真人占有中原后 ， 学习汉文化采取了更加积极的态度 ， “虏既蹂躪中原 ， 国之制度 ， 强效华风 ， 往往不遗余力 ， 而终不近似” 。 为了和汉人交往方便 ， 女真人改汉姓者甚多 ， 虽然统治者三令五申 ， “女真人不得改汉姓” ， 但改汉姓者还是越来越多 。
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据陶宗仪的《南村辍耕录》统计 ， 改汉姓的有：“完颜汉姓日王 ， 乌古论曰商 ， 乞石烈曰高 ， 徒单曰杜 ， 女奚烈曰郎 ， 兀颜曰朱 ， 蒲察曰李 ， 颜盏日张 ， 温迪罕曰温 ， 石抹曰萧 ， 奥屯曰曹 ， 孛术鲁曰鲁 ， 移刺曰刘 ， 斡勒日石 ， 纳刺日康 ， 夹谷曰全 ， 裴满曰麻 ， 尼忙古日鱼 ， 斡准曰赵 ， 阿典曰雷 ， 阿里侃曰何 ， 温敦曰空 ， 吾鲁曰惠 ， 抹颜曰孟 ， 都烈曰强 ， 散答曰骆 ， 呵不哈曰田 ， 乌林答曰蔡 ， 仆散曰林 ， 术虎曰董 ， 古里甲曰汪 。 ”至于女真人的风俗习惯 ， 汉化的程度就更为明显了 。 “金人自兴兵之后 ， 虽渐染华风 ， 然其国中之俗如故 。
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已而往来中国(指汉族地区) ， 汴、洛之士 ， 多至其都 ， 于是四时节序 ， 皆与中国侔矣 。 ”上京会宁府(黑龙江阿城县南白城)离中原汉地悬远 ， 但那里的“燕饮音乐 ， 皆习汉风” 。 女真族妇女的服饰也逐渐向汉族看齐 ， “自灭辽侵宋 ， 渐有文饰 ， 妇人或裹逍遥’ ， 或裹头巾 ， 随其所好” 。 女真统治者曾下令禁止学南人装束 ， 这必定是在汉人服装泛滥于女真人之中时才作出这一决定的 。 金国建立伊始 ， 天子仪卫大体上相当于中原地区的守令 ， 在宫廷内如遇到雨雪 ， 尊贵如后妃者也脱掉鞋袜 ， 在泥泞中行走 。
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迁都燕京后 ， 仿效中原帝王 ， 天子也有了车辂、衮冕 ， 每出行时 ， 前呼后拥 ， 仪卫填塞街衢 ， “皆执旌旗 ， 上绘一日 ， 至大绣日旗 ， 日御坐马 ， 伞或黄或红 ， 时或排驾而出 ， 大率制服与中国等” 。 南方的弈棋、双陆、上元灯节等习俗也为女真人所仿效 。 在宋、金交往中 ， 金国扣留了宋朝许多使臣 ， 或授以官职 ， 或延请为师 ， 他们在宋、金文化交流中起了积极的影响 。 如宇文虚中在宋钦宗时奉命使金 ， 为金人扣留不遣 ， 因爱其才艺 ， 命他与韩昉等人俱掌词命 。 累官至翰林学士、知制诰兼太常卿 ， 封河内郡开国公 ， 撰写金太祖《睿德神功碑》 ， “金人号为国师” 。
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张邵在高宗建炎年间使金 ， 被徙往荒远之地 ， “其在会宁 ， 金人多从之学” 。 洪皓使金 ， 被扣10年 ， 陈王悟室(即完颜希尹)敬其为人 ， “使教其八子” 。 在金期间 ， “所著诗文 ， 争钞诵求锓梓 。 既归 ， 后使者至 ， 必问皓为何官 ， 居何地” ， 可见对他仰慕之深 。 洪皓在金国时 ， 因生活无着 ， 以教授生徒自给 ， “无纸则取桦叶写《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》传之 ， 时谓桦叶《四书》 。 至于金代帝王喜欢儒家经典 ， 前几章已经述及 ， 这里不再多说 。
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女真文化对汉人也有影响 。 《西湖老人繁胜录》记载 ， 南宋都城临安宫廷的舞蹈中有“鞑阻舞老番人、耍和尚” ， 从金朝返回南宋的“归正”人中 ， 因在金国生活很久 ， 归来后仍“往往承前不改胡服 ， 及诸军又有效习装 ， 兼音乐杂以女真”开封城作过金国的都城 ， 女真族的衣冠在那里颇为流行 ， 范成大的《相国寺》一诗中就有“闻说今朝恰开寺 ， 羊裘狼帽趁时新”的句子 。 看完文章后 ， 大家有什么看法可以积极留言评论 ， 与其他人一起分享你的看法 。
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