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寒衣节的来历和风俗有哪些 寒衣节是哪的风俗

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寒衣节是中国一个有着悠久时间的古老传统节日，并且寒衣节也被人们称为是祭祀的节日 。那么你知道寒衣节的来历和风俗有哪些吗？下面小编就来解答一下大家的疑问 。
寒衣节的来历农历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”(《礼记·月令》)，天子以穿冬衣的仪式 ， 昭告庶民：冬天已经来临 。相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新 。南京民谚说：“十月朝、穿棉袄 ， 吃豆羹、御寒冷 。”“寒衣节”由此而来 。人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子 ， 以示牵挂和关怀 。
据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动 。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度 。
《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火 ， 九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了 。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗称授衣节 。故前代授衣多在夏历九月，日期不确定 。《唐大诏令集》卷77：唐玄宗天宝二年八月制曰：“禋祀者，所以展诚敬之心，荐新者，所以申霜露之思 。是知先王制礼，盖缘情而感时 。……自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵 ， 未标典式 。自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思 。且仲夏端午，事无典实，传之浅俗 ， 遂乃移风，况乎以孝道 ， 人因亲设教，感游衣于汉纪，成献报于礼文，宣示庶僚，令知朕意 。”这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗 。由于十月方入冬 ， 九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日 。
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉 。吕希哲《岁时杂记》载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍 。皆服之以谢 。……边防大帅、都漕、正任侯 ， 皆赐锦袍 。旧河北、陕西、河东转运使副无此赐 。祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄 。诸军将校皆赐锦袍 。”(←授衣)(祭祀→)据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵 。宗室车马 ， 亦如寒食节”《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔 。内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼” 。《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之，感霜露也 。”宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣” ， 宋人尚无此称 。
明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣 ， 长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄 ， 识其姓字辈行，如寄书然 。家家修具夜奠，呼而焚之其门 ， 曰送寒衣 。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也 。送白衣者哭 ， 女声十九，男声十一 。”
寒衣节的风俗山东淄博习俗：农历十月初一日，是人们上坟祭祖的传统日子，多供以秋季丰收之物，意在报告祖先全面收成完毕 。这天上坟除了烧纸以外 ， 还用彩纸剪做衣帽，焚于墓前，有“十月一 ， 上坟烧寒衣”之说，意为祖先捎去过冬衣服 。桓台居民多是用“煎馅食”祭祖 。淄川除了上坟祭祖以外，还于傍晚到野外路口 ， 为没有后人的死者祭祀，添“御寒衣” 。
老北京人的习俗：过去北京有句谚语叫“十月一，送寒衣” 。这种风俗早在明代就有了 。刘侗的《帝京景物略》中写的很详细 ， 所谓“识其姓字辈行，如寄书然”等等 。意思是天气冷了，一家都穿新衣了 ， 也应该给死去的亲人寄点寒衣去 。每年到十月初一，人们总是预先糊好“寒衣包”、“金银包袱”，在包袱外面写上地址，某某人收 ， 然后再焚化了 。十月初，送了寒衣之后，据说在清代，还要颁发历书，各处书局刻印出售 。旧时的北京，大小胡同中，常看到有人背一个布包，手中拿一叠子历书，一边走一边叫卖：“卖皇历，卖皇历 。”这也算是旧京的一景吧 。
老南京的“寒衣节”：是日，人们把各色彩纸糊成的冥衣，装在一红纸袋里，上写亡者的身份和姓名 。初一当晚，把纸袋供在堂上祭奠一番，然后拿到门外焚化 ， 以示对亡人的记挂，全国最大的高考资源网 end#祈求赐福保佑，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹尝新 。
山西寒衣节习俗：晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用 。
晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种.种式样 。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备 。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮 。
寒衣节的来历故事有关寒衣节的来历，版本有多种 ， 最早的是来源于周朝的腊祭日，这天要进行隆重的祭祀活动，而时间恰好在农历十月一日 ， 而在之后的《诗经》、《唐大诏令集》、宋代的《岁时杂记》、明代的《帝京景物略·春场》中都有记载十月一日祭祀祖先的内容，清朝的《帝京岁时纪胜》有具体提到“寒衣节”时的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪 。晚夕缄书冥楮 ， 加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣 。”
孟姜女千里送寒衣
相传 ， 秦时江南松江府孟、姜两家 ， 种葫芦而得女，取名孟姜女 ， 配夫范杞良 。后来，杞良被抓去修筑北疆长城，孟姜女千里寻夫送寒衣，寻到长城脚下，不想丈夫已死，被埋筑城墙里 。孟姜女悲愤交加，向长城昼夜痛哭，终于感天动地，哭倒长城，露出丈夫尸骨 。千百年来，这段忠贞爱情故事广为流传 。
孟姜女哭倒长城八百里后 ， 与秦始皇面对面地抗争 ， 为夫报仇、替己出气，最后怀抱丈夫遗骨，纵身跳海殉夫 。就在跳海的刹那，海上波涛澎湃，缓缓拱起两方礁石 。据说海上姜女坟，海潮再大也不曾没顶 。
由于孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，长城内外便将农历十月初一这天 ， 称作“寒衣节” 。“十月初一烧寒衣”，早已成为北方凭吊已故亲人的风俗 。
商人促销伎俩
还有说法，认为“十月一烧寒衣”起源于商人的促销伎俩 。
据不完全可靠消息，这个精明的商人生逢东汉 ， 乃是造纸术的发明人——蔡伦的大嫂 。这位大嫂芳名慧娘，她见蔡伦造纸有利可图，就鼓动丈夫蔡莫去向弟弟学造纸 。蔡莫是个急性子 ， 工夫还没学到家 ， 就张罗着开了家造纸店，结果造出来的纸质量低劣，乏人问津，夫妻俩只好对着一屋子的废纸发愁 。
【寒衣节的来历和风俗有哪些 寒衣节是哪的风俗】眼见就得关门大吉了，慧娘灵机一动 ， 想出了个鬼主意 。一天深夜，惊天动地的鬼哭声冲出了蔡家大院 。邻居们吓得不轻，次日一早 ， 赶紧跑过来探问究竟，这才知道慧娘昨晚暴病身亡 。只见当屋一口棺材 ， 蔡莫一边哭诉，一边烧纸 。烧着烧着，棺材里忽然传出了响声，慧娘的声音在里面叫道：“开门!快开门!我回来了!”众人呆若木鸡，好半天才回过神儿来，上前打开了棺盖 。只见一个女人跳出棺来，可不是慧娘是谁?那慧娘摇头晃脑，高声唱道：“阳间钱路通四海，纸在阴间是钱财，不是丈夫把钱烧 ， 谁肯放我回家来!”她告诉众人，她死后到了阴间，阎王发配她推磨 。她拿丈夫送的纸钱买通了众小鬼，小鬼们都争着替她推磨——有钱能使鬼推磨啊!她又拿钱贿赂阎王，阎王就放她回来了 。蔡莫装出一副莫名其妙的样子 ， 说：“我没给你送钱啊!”慧娘指着燃烧的纸堆说：“那就是钱!在阴间 ， 全靠这玩意儿换吃换喝 。”蔡莫一听 ， 马上又抱了两捆纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦 。
夫妻俩合演的这一出双簧 ， 可让邻居们上了大当!众人见纸钱竟有让人死而复生的妙用 ， 纷纷掏钱买纸去烧 。一传十，十传百，不出几天，蔡莫家囤积的纸张就卖光了 。由于慧娘还阳的那天是十月初一，后世的人们便都在这天上坟烧纸，祭奠死者 。
朱元璋“授衣”传说
农历十月在古代是一个重要的月份 ， 此时正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”(《礼记·月令》) ， 天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经来临 。相传 ， 明初朱元璋在南京称帝 ， 为了显示顺应天时 ， 他在十月初一这天早朝时，行“授衣”之礼 ， 并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新 。南京民谚曰：“十月朝，穿棉袄，吃豆羹，御寒冷” 。“寒衣节”由此而来 。人们在加衣避寒的同时 ， 还将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子 ， 以示牵挂和关怀 。
寒衣节禁忌有哪些1、身体欠佳的人不要去坟地;
2、老人孩子不要去坟地
3、路上遇到不顺的事不要去坟地
4、天黑以后不要去坟地
5、不要在坟地嬉笑游戏
6、不要在坟地有不敬的言语
7、不要在坟地方便解手
8、离开坟地时不要回头 。
9、凡送给逝者的衣物，冥钞诸物 ， 都必须烧焚 ， 并烧尽，只有这样，这些阳间的纸张才能转为阴间的绸缎布匹，钱财房舍等 。只要有一点未尽，就前功尽弃，去者不能使用 。
10、寒衣节这一天，妇女忌外出，妇女体质偏寒，需要特别的注意 。
11、不要在床头挂风铃，即便是从前就挂着的也要在寒衣节这一天摘下来 。因为风铃是容易招来鬼怪的器物，人们在睡觉的时候又往往是最容易招来鬼怪入侵的时刻 。
12、不要在非特定场合烧冥纸，冥纸自古以来就是烧给好兄弟的，在非特定场合烧冥纸，容易招来更多的好兄弟 。
13、不要在夜晚轻易的回头，因为当你走在路上的时候，尤其是荒郊野外，很容易就招引来鬼 。

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