饿其体肤空乏其身是哪篇文章的 饿其体肤空乏其身是哪篇文章里的( 二 )
37、作：奋起，指有所作为 。
【饿其体肤空乏其身是哪篇文章的 饿其体肤空乏其身是哪篇文章里的】38、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴 。征，征验，征兆 。色，颜面，面色 。
39、发：流露，显露 。发于声：言语上有抒发，意为言语愤激 。
40、而后喻：然后人们才知晓他 。喻，知晓，明白 。
41、入：名词活用作状语，在国内 。
42、法家：坚守法度的大臣 。
43、拂（bì）士：足以辅佐君主的贤士 。拂，同“弼”，辅佐 。
44、出：名词活用作状语，在国外 。
45、敌国：实力相当、足以抗衡的国家 。
46、外患：来自国外的祸患 。
47、恒：常常 。
48、亡：灭亡 。
49、生于忧患：忧患使人生存发展 。
50、死于安乐：安逸享乐使人萎靡死亡 。
《生于安乐，死于忧患》翻译舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用 。
所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力 。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓 。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡 。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了 。
《生于安乐，死于忧患》创作背景孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐” 。孟子的思想学说就是著作《孟子》 。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作 。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理 。此文选自《孟子·告子下》 。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取 。这篇文章就是在这种背景下写的 。
《生于安乐，死于忧患》赏析全文分两部分 。
第一部分（第1、2段）：举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理 。（分两层）
第1层（舜发于……举于市）：列举六位历史上著名的人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼 。
第2层（故天降……其所不能）：论述人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼 。
第二部分（第3、4段）：论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理 。点明中心论点：生于忧患，死于安乐 。（分三层）
第1层（人恒过……而后喻）：从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为 。
第2层（入则无……国恒亡）：由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性 。
第3层（然后知……安乐也）：点明中心论点——生于忧患，死于安乐 。
文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断 。这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论，说明了前面六个人物所以成功的原因：艰苦的环境，一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意，但另一方面，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，求得生存的过程中增加了聪明才干 。
然而道理在此还没有说完，上面只谈到，在人与客观环境这一对矛盾中，客观环境对人的触动，反过来，针对人的主观世界对此又是怎样做出反应，孟子接着指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻 。”客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力 。他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力 。
