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清明节气的含义及来历 清明节气的由来是什么

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清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动 。清明节气的含义及来历你知道吗？一起来看看清明节气的含义及来历，欢迎查阅！
清明节气含义
清明节又叫踏青节 ， 在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天 。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子[1]。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史 。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗 。扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题 。
清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关 。晋文公把寒食节的后一天定为清明节 。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节;榆社县等地是在清明节前两天过寒食节;垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节 ， 前二天为小寒食 。
清明节是中国重要的“时年八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节 。清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节[2]。
《历书》：“春分后十五日，斗指?。?为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显 ， 因此得名 。”清明一到，气温升高 ， 正是春耕的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说 。[1]
清明节的起源 ， 据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后 来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗 。2006年5月20日，中国文化部申报的清明节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录(类别：民俗;编号：Ⅹ-2) 。
清明的来历
清明最早是作为春祭的日子 。清明节历史悠久，由来于上古时代的春祭活动，春秋二祭，古已有之 。据现代人类学、考古学的研究成果 ， 人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰 。“敬天法祖”信念自古延续，祭祖习俗经历代沿袭已成为清明节的一种固定的风俗 。
清明节 ， 兼具自然与人文两大内涵，既是“二十四节气”之一 ， 也是传统祭祖节日 。“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念 。“二十四节气”原以北斗七星斗柄旋转指向确定，北斗七星循环旋转 ， 这斗转星移与廿四节气有着密切关系 。在不同的季节和不同的时间，北斗七星会指向不同的方位 ， 也因此成为上古时代人们判断季节、节气变化的依据 ， 即所谓“斗柄指东，天下皆春;斗柄指南，天下皆夏;斗柄指西，天下皆秋;斗柄指北，天下皆冬”的星象规律 。“二十四节气”是干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“十二月建”的特定节令 。干支历将一岁划分为“十二辰”(十二月建)，“建”代表北斗斗柄顶端的指向 ， 斗柄旋转依次指向“十二辰” 。在传统文化中，干支时间与方位以及八卦是联系在一起的，寅位是后天八卦的“艮位”，是年终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也 。”故，斗柄是从正东偏北(寅位 ， 后天八卦艮位)起始，绕东、南、西、北旋转一圈，为一周期，谓之一“岁” 。当斗柄指向正东偏南的“乙”位时为清明节气 。清明这一节气，万物皆洁齐、生气旺盛、吐故纳新、气温升高，大地呈现春和景明之象 ， 正是郊外踏青(春游)与行清(墓祭)的好时节 。
清明节扫墓来历
第一个清明扫墓的：晋文公
第一个清明被扫墓的：介子推
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬” 。其习俗由来已久 。明《帝京景物略》载：“三月清明日 ， 男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭 ， 粲粲然满道也 。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者 ， 焚楮锭次 ， 以纸钱置坟头 。望中无纸钱 ， 则孤坟矣 。哭罢，不归也，趋芳树 ， 择园圃，列坐尽醉 。”其实 ， 扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际 ， 清明扫墓则是秦以后的事 。到唐朝才开始盛行 。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器 ， 周胝封树 ， 剪除荆草，故称扫墓 。”并相传至今 。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别 。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式 。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包 。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋 。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位 。另一种是素包袱皮 ， 不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可 。亦做主牌用 。关于包袱里的冥钱，种类很多 。
一、大烧纸，九K白纸 ， 砸上四行圆钱，每行五枚;
二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样 ， 并有酆都城的图案 ， 多系巨额票面 ， 背后印有佛教《往生咒》;
三、假洋钱，用硬纸作心 ， 外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案;
四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状 ， 故又叫“往生钱”;
五、用金银箔叠成的元宝、锞子 ， 有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗 。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动 。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛 。全家依尊卑长幼行礼后 ， 即可于门外焚化 。焚化时，划一大圈 ， 按坟地方向留一缺口 。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟” 。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫 。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土 ， 还要在上边压些纸钱 ， 让他人看了 ， 知道此坟尚有后人 。祭罢 ， 有的围坐聚餐饮酒;有的则放起风筝 ， 甚至互相比赛，进行娱乐活动 。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来 。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗” 。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归 。
插柳 据说 ， 插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的 。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法 。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号” 。起义失败后 ， 戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰 。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫 。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴 。
清明节春风明媚，绿树成荫 。人们在这一天踏青、扫墓、上坟 。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝 。这个习俗究竟从何而来呢?关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关 。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中 。当时的歌妓无不爱其才华 ， 并以受柳永青睐为荣 。但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡 。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的 。每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念 ， 久而久之就成了清明插柳的习俗 。其实这个习俗早在唐代就有了 。唐人认为三月三在河边祭祀时 ， 头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害 。宋元以后 ， 清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫 。无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关 。春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了 。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时 。人们为防止鬼的侵扰迫害 ， 而插柳戴柳 。柳在人们的心目中有辟邪的功用 。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生 。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝着户上，百鬼不入家 。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了 。汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别 。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别 。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人 ， 因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意 。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依” 。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意 。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感 。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿 。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活 。它是一种对友人的美好祝愿 。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事 。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳 。”清代陈维崧词：“柳条今剩几?待折赠 。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪 。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情 。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种.种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了 。


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