到峨眉山多少公里 峨眉山要爬多久( 三 )


佛光-又称峨眉宝光,金顶祥光,峨眉山的十景之一 。佛教界认为是从佛的眉字间放射的救世之光,吉祥之光,如果能看见,你就是与佛有缘,运气特别好 。佛光一般是下午2:00到5:00 间,雨过天晴才有机会出现(祝愿大家都能见到峨眉山的佛光) 。峨眉佛光在中国乃至世界类似自然奇观的地位是首屈一指的,首先,它发现的时间要比其它地方早1900多年,并且色彩相当的秀美,而一年四季都有,年平均出现75次,而其它地方每隔几十年才有一次,甚至几十年之后会消失,因此,峨眉宝光堪称 “世界之最”是当之无愧的 。清人谭钟岳有诗云”一抹祥光画不成,三峨山势极纵横 。琳宫梵宇尘缘绝,胜似蓬莱顶上行 。”
圣灯-又名”佛灯”被人们赞为”万盏明灯照普贤” 。能观看这一奇观更不容易,首先它必须具备四个自然条件才会出现:一、雨后初晴;二、天上没有明月;三、山下没有云层; 四、山顶没有大风大雨,这种奇特景观出现的原因可能性很多,一、原始森林中古树兜发光,二、磷火发光,三、灯光星光倒映于水田之中,四、萤火虫发光,五、磷化物的燃烧现象,六、密环菌在高温条件下发光,这样,就形成无数光点,在舍身崖的谷中腾涌,就象童话仙山撒下的宝珠,唐代诗人薛能写诗云”莽莽空中稍稍灯,坐看迷浊变清澄 。须知火尽烟无益,一夜阑边说向僧” 。
三、悠久灿烂的历史文化
峨眉山历史悠久,文物古迹很多,绚丽多彩,价值珍贵 。有春秋时期楚狂接舆隐居的歌凤台,战国时期鲁国公输班营建的大峨楼遗址,东汉蒲公庐,三国左慈洞,有晋时来峨的印度宝掌和尚结茅处,隋代我国著名医药学家和哲学家孙思邈采药炼丹、著书立说的丹珠洞,唐代诗人李白对月赋诗的明月池,宋代黄庭坚习静其间的中峰寺 。当然,最多的还是佛教及与之相关的历史文化遗存 。
佛教传入峨眉山已将近2000年历史,给我们留下丰富的佛教文化遗产 。目前,全山共有僧尼220余人,寺庙26座 。著名的有八大寺庙,报国寺为峨眉山的门户,是峨眉山佛教协会所在地和峨眉山举办佛事活动的主要场所;伏虎寺为全山最大的尼姑寺院,寺内楠木参天,幽静清凉,寺内珍贵的文物华严铜塔;清音阁寺庙精巧玲珑,风景清幽,寺前溪流击石,其声清越,因而得名;洪椿枰,中山区一大古刹,丛林掩荫,楼阁精巧,寺内有千佛莲灯,百字长联等文物;仙蜂寺内藏有舍利铜塔和清葫和尚从尼泊尔迎回的白色舍利,离寺约1公里处有个神秘的九老洞,洞内地形复杂、迷奇,相传有九位老人在此栖息,故名”九老仙府”;洗象池,传说是普贤菩萨的白象洗浴的地方 。这里山色空明,四周冷杉笔立,猴群常聚于此,峨眉十景之一的”象池夜月”就在此处;万年寺,是中山区建筑最宏伟,佛事最兴盛的寺庙,寺内有融合印度、缅甸建筑风格的明代的无梁砖殿,砖殿内供奉普贤骑象铜象,为北宋古物,工艺非常精湛,为全国重点保护文物,寺内还有称为”峨眉镇山之宝”的佛牙、贝叶经、御印;华藏寺,矗立金顶,雄伟庄严,金碧辉煌,是峨眉山海拔最高的寺庙 。峨眉山实行僧人管理寺庙,佛事活动活跃,对外的佛教文化交往密切,朝山拜佛者不断,一年四季香火旺盛 。
峨眉山虽是中国佛教的四大名山之一,丰富的佛教文化,是峨眉山文化内涵的主要组成部分 。但它最早乃是道教盛行之地 。因而在称”佛地”之前曾被称为”仙山”、”洞天福地”,就是现在,人们还叫它”仙山佛国”,认为峨眉山是神仙出没的最佳场所,是修仙炼道最适宜的环境 。因为学道者都追求返朴归真,汲取大自然之灵气,从而达到”幻?quot;与”物化”的境界 。峨眉山秀甲天下,常有变幻莫测的云海、宝光、暮霞、山虹及散陈于山峦的奇洞、怪石、神水、野花,这就自然地成了古代仙家、方士和具有仙道思想的墨客骚人修持取静和追踪访胜的最理想境地 。远在秦汉时期,就有方士在山上隐居,到了汉末三国之际,道教开始在峨眉山修建宫观 。峨眉山被道教列为第七洞天,相传纯阳殿旁的千人洞,即是第七洞天的洞府遗址,在洪椿坪寺外山腰处,现今尚有一木坊,上书”洞天首步”四字,意指凡人人山至此,即开始进入第七洞天 。
公元6世纪后,世界佛教的发展中心,从印度转向中国,与中国社会结合产生出多种派别,四川成为禅宗发展的主要区域,此时的峨眉山已是高僧云集,开始出现佛教兴旺、道教衰退的景象,在宋朝太平兴国五年(公元980年),皇帝拿出三千两黄金,并派遣大臣张仁赞于成都铸普贤铜像,运至白水寺供奉,又重建华严寺、中峰寺、黑水寺,开始与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国的四大菩萨(文殊、观音、地藏、普贤)的道场,峨眉山已成为佛教名山,最后在明清两代的600多年之中,有二十多位帝王信仰佛教,先后在山上兴建寺庙达170多座,并且还铸造佛象、赐给法器,支持百思特网佛教的发展,道教基本撤退,峨眉山逐步成为佛教圣地 。

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